Thread by @jmmgazquez

Mini🧵sobre moralidad en primates no humanos

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Los parientes vivos más cercanos de los humanos son los chimpancés y los bonobos. Estos primates comparten un ancestro común con los humanos que vivieron hace 6-7ma. Es por esta razón que los se consideran el mejor sustituto disponible para entender a este ancestro común.

Barbara King sostiene que, si bien los primates pueden no poseer moralidad en el sentido humano, exhiben algunos rasgos que habrían sido necesarios para la evolución de la moralidad. Estos rasgos incluyen alta inteligencia, comunicación simbólica, apego, propiocepción,

sentido de la norma, sentido de pertenencia grupal y continuidad temporal. Frans de Waal y B. King consideran que la moralidad humana surgió de la sociabilidad de los primates (son continuistas). Muchos animales sociales como primates y cetáceos han mostrado lo que

Michael Shermer (rupturista como Tomasello o Povinelli) los llama sentimientos premorales. Según Shermer, los seres humanos y otros animales sociales comparten las siguientes características, en particular los grandes simios, pero la moralidad es humana porque somos mucho más

sensibles a la cultura. Sostiene que estos sentimientos premorales evolucionaron en sociedades de primates como método para restringir el egoísmo individual y construir grupos más cooperativos, pero depende del tipo de organización social de la especie. Para un animal social,

los beneficios de ser parte de un grupo altruista deberían superar los beneficios del individualismo. Por ejemplo, la falta de cohesión grupal podría hacer que las personas sean más vulnerables a los ataques de forasteros. Ser parte de un grupo también puede

mejorar las posibilidades de encontrar comida. Esto es evidente entre los animales que cazan en manadas para capturar presas grandes o peligrosas y todos los animales sociales tienen sociedades en las que cada miembro conoce su propio lugar.

El orden social se mantiene mediante ciertas reglas de comportamiento esperado y los miembros del grupo dominante imponen el orden mediante el castigo. Sin embargo, los primates como los grandes simios también tienen un sentido de reciprocidad y cierta justicia natural.

Los chimpancés recuerdan quién les hizo favores y quién les hizo mal, y es más probable que los chimpancés compartan comida con individuos que los han acicalado previamente. Otros animales como los monos capuchinos y los perros también muestran una comprensión de la justicia,

negándose a cooperar cuando se les presentan recompensas desiguales por los mismos comportamientos. Según de Waal, la moralidad humana tiene dos niveles adicionales de sofisticación que no se encuentran en las sociedades de primates:

Los seres humanos hacen cumplir los códigos morales de su sociedad de manera mucho más rigurosa con recompensas, castigos y la construcción de reputación/prestigio. La gente también aplica un grado de juicio y razón que no se ve en el reino animal.

Por eso considero que la reciprocidad, el sentido de la justicia y ponerse en la piel del otro son elementos premorales, y la moralidad es un elemento dependiente de la selección social (+tamaño grupal) y cultural (p.e. religiones/códigos de conducta),

probablemente una adaptación que forma parte de ese continuo con rasgos premorales pero que dio un salto cualitativo para hacernos como somos. Espero que se me haya entendio y os haya gustado. Un abrazo y que tengáis una buena semana.