Thread by @DrHAKEM

حياة اللغة هو بتطورها وقدرتها على استيعاب ما يستجد من
١-أسماء العلوم والمعارف والصناعات والمخترعات
٢-وأساليب كتاب كل عصر
ويرجع في ضبطها إلى فئتين وهم:
١- علماء اللغة الذين يصححون ما وافق قواعدها وأصولها وينفون ما خالفها
٢- والأدباء والشعراء الذين ينتقون منها ويتأنقون باختياراتهم

يمثل علماء اللغة الصيرافة النقاد الذين يميزون بين الأصيل والدخيل في اللغة بينما يمثل الأدباء والشعراء والكتاب التجار الذين يروجون ما يستجد من المفردات والأساليب ويشهرونها لخفتها على ألسنتهم وجمالها ورشاقتها فلا يضرها حداثتها أو يتجنبونها فيميتونها فلا ينفعها حينئذ أصالتها

وما زال الشعراء والأدباء والكتاب الكبار في كل عصر يفترعون اللغة من كل وجه ما اتسع لهم فيها المجال ويعتسفون مفرداتها ما جاز فيها المقال ويخترعون الأساليب ويتفنون في الاستعمال ويتأنقون في الاختيار منها ويطرب الناس لهم ويستحسنون ذلك منهم فيروج ذلك بينهم ويكون فيه حياة اللغة وتطورها

وقد بز المتنبي أهل عصره ومن جاء بعده في هذا الباب حتى أعجز نقاده من بعده فذهب شعره بكل مفردة افترعها شرقا وغربا على حد
قوله
أنام ملء جفوني عن شواردها
ويسهر الخلق جراها ويختصم
وقوله
على قلق كأن الريح تحتي
أوجهها جنوباً أو شمالا
وبقي شعره يهز سامعيه إلى اليوم وذهب نقاده ونقدهم!

وقد أنشد المتنبي في مجلس قصيدته "إنما التهنيات للأكفاء"
فقال له الأديب اللغوي أبو علي الآمدي: التهنية مصدر والمصدر لا يجمع!
فقال المتنبي لآخر بجنبه: أمسلم هو؟
فقال سبحان الله هذا أستاذ الجماعة أبو على الآمدي!
قال فإذا صلى وتشهد ألا يقول التحيات وهي كالتهنيات!
فخجل أبو علي وقام