Bueno en PCDRE distingue entre determinismo objetivo y determinismo subjetivo. El primero se da a escala de clases de individuos mientras que el segundo se da a escala de individuos. Él se posiciona en un determinismo subjetivo y en un indeterminismo objetivo, es decir sostiene
que cada ciudadano individual está determinado por su idiosincrasia, márquetin e influencia de otras personas a elegir de entre diferentes opciones unos cursos operatorios y no otros, pero a escala de clases de individuos las preferencias globalmente consideradas son aleatorias
aunque sujetas a predicción en función de encuestas de opinión, etc.
La separación de poderes o bien se refiere a sus funciones o bien se refiere a sus órganos que las detentan.
a. Pero si se refiere a la separación de funciones, aun suponiendo que se separasen los órganos que las detentan no habría posibilidad de «separar» esas funciones.
Por ejemplo, si separas el poder judicial de dar sentencias del poder ejecutivo de hacerlas cumplir entonces puesto que las sentencias no son realizadas sencillamente no habría poder judicial como tal.
b. Pero si se refiere sólo a la separación de los órganos que las detentan,
entonces la separación de poderes tampoco existe propiamente. Por ejemplo, lo normal es que la función legislativa se reparta entre el órgano del Parlamento y el órgano del Gobierno.
Por consiguiente, no existen las democracias. Pero hay sociedades políticas que denotamos
Hegel, «Enciclopedia de las ciencias filosóficas». Primera parte: la ciencia de la lógica. Concepto previo (II). Resumen:
Teoría de teorías de posicionamientos respecto de la objetividad.
-A. Primer posicionamiento-
Metafísica:
Proceder ingenuo que, sin tener aún conciencia de la oposición del pensar dentro de sí y frente a sí, incluye la creencia de que la reflexión conduce a lo que los objetos
son verdaderamente.
Propio de todas las filosofías noveles, todas las ciencias e incluso el comportamiento y esfuerzo cotidianos.
En su forma más determinada y próxima, la metafísica anterior a la filosofía kantiana. Esta ciencia consideraba las determinaciones del pensamiento
Fuera de bromas, esta cuestión tiene interés desde el punto de vista de la problemática sociológica funcionalismo vs. mecanicismo. Lo que aparece ejercitado es que la relación social «maternidad» y «paternidad» es una función de las sociedades cuyo fundamento estaría en su
necesidad como telos para la recurrencia en el tiempo de las mismas (si no nacen nuevos niños, el grupo no puede perpetuarse), y que a su vez puede confluir con explicaciones de la psicología evolucionista. Cuando esta función deja de ser satisfecha por neutralización de causas
segundas y terceras (ideológicas: «ser una mujer moderna es ser soltera», «la familia nuclear oprime a la mujer»; económicas o de otros tipos) habría aparecido como «sucedáneo» suyo un incremento masivo de la adopción de mascotas y la aparición en el eje de relaciones
Nota personal: Respecto de las causas en Sociología (presupuestas las instituciones como causa formal de la personalidad), el esquema material (procesual) de identidad debe ser el curso de acontecimientos que una determinada formación social seguiría de no acontecer la causa;
la causa eficiente es un mecanismo dado; la causa final teleológica es, en su caso, un telos designado; el efecto es la desviación que el mecanismo o telos induce en el curso de acontecimientos o esquema material que ha sido establecido. La causa final proléptica (tal y como la
redefine Bueno) no es parte en principio del campo gnoseológico de la Sociología sino del campo de la Psicología. Hay que examinar el alcance de hecho que corresponde a la teleología al menos para explicar fenómenos concretos como el del Anillo Kula (Malinowski)
Hegel, «Enciclopedia de las ciencias filosóficas». Primera parte: la ciencia de la lógica. Concepto previo (I). Resumen (o intento):
Definición: «La lógica es la ciencia de la idea pura, esto es, de la idea en el elemento abstracto del pensar».
También puede decirse que la lógica es la ciencia de las determinaciones y leyes del pensamiento en función de la idea que se desarrolla a sí misma a través de él.
La lógica no se refiere a intuiciones ni a representaciones sensibles abstractas sino al pensamiento puro, al que retiene y en el que se recoge y mueve.
Lo lógico es la forma absoluta de la verdad y la verdad pura misma. En este sentido, es algo completamente distinto de lo