Thread by @buvery

ネオマルクス主義が、怨念の結実として、気候環境と、LGBT・人種などのアイデンティティ・ポリティクス(『人権』と呼ぶ)に集約されるという要約は正しいだろう。グラムシのヘゲモニー論や、ホルクハイマーの社会構築主義が影響を与えているのはその通りだろう。でも、フーコーの話は良く分からない。

そもそも、構造主義が主体を消去したのは、レヴィストロースからだが、簡単に言うと、こういう話だ。ある部族の親族構造と別の部族の親族構造は全く違うように見えるが、群変換をすれば、全く同じ構造になる。とすれば、個人の意思、つまり主体というのは大事じゃない、というわけだ。

レヴィストロースの、『仮面の道』はカナダの北西部インディアンの仮面の話だが、隣り合う部族で仮面の構造が違う。片方では正義の仮面は白く、目鼻が突き出ており、隣の部族では黒く、目鼻は窪んでいる。実はこれは正反対であることに意味があり、個々の仮面の性質は大事ではないのではないか。

フーコーは、この構造に権力つまり、パワーを持ち込んだわけだが、親族構造を普遍化した社会構造に意味があり、個々人には意味がない。その社会構造、時代意識をエピステーメーと呼んで、それが時代とともに変わると主張した。監獄の誕生では、中世ヨーロッパでは、狂人は森、つまり文明の外へと放逐

する対象だったが、近代に入り、狂人は閉じ込める対象となる。時代意識が変わったからだ。さて、Critical Race Theoryは米国の法体系が人種差別的で、差別は全ての体制に染み込んでいると主張する。これが米語で言う『systemic racism制度化された人種差別』となる。

だが、フーコー的な理解で言えば、主体は存在せず、構造のみが存在するのだから、白人個人が贖罪意識を持つように強要する、現在のCRTはナンセンスだ。個人の意識はもともとどうでも良い。また、エピステーメー、時代意識は優劣があるわけではなく、進歩するわけでもない。ただあるだけだ。

とすると、CRTは構造主義の用語を使っているけれど、本質は進歩主義的なネオマルクス主義と言うべきで、フーコーは関係ないんじゃないか。

私は国民国家主義、つまり、国家を利用して国民の利益を最大化するのが正しいと考える人間だから、国民の『中』の小区分をそもそも大事であると認めない。日本は人種問題はあまりないから、男女関係やLGBT特にTが問題になるのは目に見えている。ネオマルクス主義の本質は、国民の共通の利益の弱体化

ではないだろうか。反社会的ファシスト(自称はアンティファ)たちが騒ぐのは、常にそういう場面だと思う。これで中国的ファシズム(自称は中国共産党)から、日本人の権利を守れるのだろうか。