Né en 1212H (1797G) au Daghestan, Shāmil est dans les premières années de sa vie un enfant chétif. Entraîné à se battre, il finissait, sur le tard, par rattraper ses handicaps et acquérir, à l’âge adulte, un corps musclé de près de deux mètres.
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Devenu un as au maniement de l’épée et à la course à cheval, Shāmil étudie en parallèle l'islam auprès des oulémas du Daghestan. Si bien qu'il en devient un zélé défenseur. Condamnant l’alcoolisme, le tabagisme, la promiscuité sexuelle, l’écoute de la musique et la danse...
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Il fait encore grand bruit en déclarant l’obligation aux siens d’aller à la guerre contre les Russes, à ce moment entrain de prendre le contrôle du Caucase. Quand en 1245H (1829G), son sheykh et ami, Ghāzī Muḥammad, est élu imam du Daghestan, Shāmil devient son lieutenant.
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Il peut alors mettre ses théories en pratique. Après des années de lutte, Shāmil devenait à son tour l'imam du Daghestan, en 1249H (1834G). Harcelant les Russes, il perd de nombreux proches, ainsi que son quartier général d’Akhulgoh, mais il ne lâche rien.
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Passant par la Tchétchénie, il multiplie les raids et l'islam redevient loi partout où l'ennemi est chassé. Assurant l’ensemble des pouvoirs, Shāmil est assisté dans ses décisions d’un conseil privé (dīwān) et de délégués.
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Aidé d’une garde d’élite, les murīdūn, l’imam paie ses soldats par le butin et il est à ce moment l’un des hommes les plus emblématiques du monde musulman. Causant de lourds revers aux Russes, capturant les filles du Tsar, il va pousser ces derniers à mettre la main sur lui.
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Ses troupes prennent peur et la plupart désertent. Shāmil est bientôt accompagné plus que de 400 de ses soldats. De retraite en retraite, l’imam fini par se retrancher au sommet du mont Ghunib.
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Craignant l’extermination de ses proches, il décidait, après des années de lutte, de se rendre aux Russes en 1275H (1859G). Traité avec clémence, Shāmil était ramené en Russie pour être montré à toute la haute société, laquelle se passionne pour lui.
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Assigné à résidence, puis autorisé à faire son hajj, il mourait à Médine, en 1287H (1871G).
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Né à Médine en 610G, Zayd ibn Thābit n’a que 11 ans lorsqu’il embrasse l’islam. À son arrivée à Médine, en 622 de l’ère chrétienne, le Prophète (pssl) est aussitôt présenté au jeune homme qui connaît déjà tout ou presque du Qur'ān.
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Le Messager d’ALlāh (pssl) est d’autant plus étonné qu’il a face à lui l’un des rares lettrés de la ville. Devenu le scribe officiel du Prophète (pssl), il rédige ses lettres et apprend le syriaque et l’hébreu afin de mieux échanger avec les Juifs.
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Répétant inlassablement le Qur'ān, l'apprenant à d'autres, il se spécialise encore dans le domaine de l'héritage. Il connaît si bien les chiffres qu'il sera, sous le règne de 'Umar, appelé à faire les calculs nécessaires pour la répartition du butin ou le rachat des terres.
Né vers 1184H (1770G) dans la région du Sénégal, ʿUmar ibn Saʾīd est un notable musulman capturé, puis vendu en esclave, à Charleston, aux États-Unis. Maîtrisant l’arabe et les sciences islamiques, il compose alors quelque 14 manuscrits, en arabe, dépeignant son récit.
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« Avant ma venue au pays des chrétiens, ma religion était celle de Muḥammad, le prophète d’AlLāh. (...) J’allais à la mosquée avant l’aube, je lavais ma figure, ma tête, mes mains, mes pieds. J’effectuais les prières de la mi-journée, de la fin de l’après-midi (etc.)
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Je donnais l’aumône chaque année (...) (et) m’engageais (...) au jihād contre les infidèles. J’allais à La Mecque et à Médine comme l’ont fait ceux qui en avaient les moyens » dit-il dans l'un d'eux. Ailleurs, il retranscrit la sourate al-Mūlk, puis la sourate al-Nās.
Tout montre que Montpellier était une ville où croiser des musulmans était courant, au 12e siècle chrétien. Des stèles ont en effet été découvertes, indiquant la mort d'un certain Abū Ayyūb, puis d'un faqīh anonyme.
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Le premier aurait été, selon l'inscription en arabe figurant sur sa tombe, un tālib (étudiant) dans le domaine du rā'y (science de l'interprétation) et l'autre, un juriste, mort en 533H (1139G). Que faisaient un étudiant et un juriste musulman à Montpellier, à cette époque ?
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Les spécialistes estiment qu'une communauté musulmane structurée devait y vivre, laquelle avait ses référents religieux. Le chroniqueur Benjamin de Tudèle, en 554H (1160G), note que la ville est « fort fréquentée par toutes les nations, tant chrétiennes et mahométanes »..
« (...) Muʿāwiya sait aussi ménager ses troupes et officiers : il lutte (...) contre les Byzantins au nord, fait la conquête de l’Arménie et lance la première des expéditions maritimes de l’Islam (...).
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Une célèbre bataille des mâts, au large des côtes anatoliennes, constitue ainsi, en 35H (655G), le 1er affrontement naval des musulmans. (...) Fort d’une armée de fidèles, il a à ses côtés des personnages respectés, (...) ainsi d'ʿAbd al-Raḥmān, fils de Khālid ibn al-Walid.
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(...) Allant à l’ouest, les forces omeyyades conquièrent la Libye et fondent al-Qayrawān en Tunisie. Le célèbre ʿUqba ibn Nāfiʿ mène à cet instant la conquête du Maghreb, au point d’atteindre l’Atlantique, et de premières tribus berbères embrassent l’islam.
‘Abd ALlāh, le père du Prophète Muḥammad ﷺ, avait une servante nommée Baraka. Noire et originaire d'Abyssinie, elle avait été la nourrice du dernier des Prophètes et Messagers ﷺ.
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Après le décès du père, Baraka avait continuer à servir Āmina, la mère du Prophète ﷺ avant que celle-ci ne meurt à son tour, lors d'un voyage. Le Prophète ﷺ n'avait que six ans. C'est Baraka qui s'était chargé de le ramener auprès de son grand-père ʿAbd al-Muṭṭalib.
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Adulte, le Prophète ﷺ avait naturellement hérité de Baraka, avant de l'affranchir, puis de l'inviter à l'islam après avoir reçu, à 40 ans, les premiers versets du Qurʾān. Baraka s'était immédiatement convertie.
D’abord occupée par les Philistins puis par des Israélites, Babyloniens, Perses et Grecs, la Palestine est longtemps une province romaine divisée en deux parties : une Palaestina Prima et une Palaestina Tertia.
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C'est en 15H (636G) que la Palestine passe alors sous le giron de l’islam, après la bataille de Yarmouk et l'arrivé dans la région du calife 'Umar Ibn al-Khaṭṭāb. Elle fait partie de la province du Bilad al-Sham (la Grande Syrie), de nombreux Arabes s’y installent..
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et à Jérusalem est construit le Dôme du Rocher (la première grande œuvre d'architecture islamique) et la mosquée Al-Aqsa. On parle alors de Jund Filasṭīn. Ses principales cités sont Ramla (fondée par le calife Sulaymān), Gaza, Naplouse, Césarée, Jaffa et Rafah.