Thread by @jmmgazquez

Hablar de cultura en primates implica no solo tratar las tradiciones en estos, sino aplicar las leyes del aprendizaje, la innovación, la socialidad e, incluso, la procesos cognitivos subyacentes para poder comprenderla.

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#ninguntweetsinsuerrata

Es esencial para entender cómo ciertas conductas producen presiones adaptativas y coevolucionan con ambientes en los que circundan, establecer relaciones ontogenia-filogenia (como ciertas ventanas del desarrollo), e hilar la evolución en la comunicación que dio lugar al lenguaje.

Pero también para comprender cómo algunos procesos (véase la MT) coevoluciona para retener mayor información o cómo el aprendizaje y la variabilidad a la hora de emitir conductas nos convierte en animales que no se rigen por un Sota, Caballo y Rey, sino diversos y enculturados.

Animales eminentemente sociales y con personalidades distintas que los señalan como animales sensibles a la cultura, dada la forma de relacionarse con su ecología social y física, siendo el puente entre ellas y que muestra como las aportaciones colectivas permiten lo creativo.

¿Lo creativo e innovador puede llegar a ser adaptativo? Para el chimpancé joven que quiere escalar de rango y para el solitario orangután que se recrea con herramientas, también. Pero somos, en conjunto, animales que aprenden de otros y que varían lo aprendido con lo propio.

Porque se trata de eso: de la manera de hacer las cosas, ya no el hacerlas. Puedes estar preparado para comer de todo y desarrollar gustos o técnicas que explotan un nicho, con una tradición que implica múltiples generaciones de aprendizajes en individuos que dejan su impronta.

Creando a su vez nichos con los que interactuamos que implican oportunidades (unos más, otros menos) para establecer un conjunto de elementos que pueden conformar su mundo, a veces más cohesivos y otras en absoluto, pero que ayudan a conformar categorías/etiquetas para ordenarlo.

Lo deducimos por 1) método de exclusión, una tradición se encuentra en un grupo pero no en otro de la misma especie y no es una conducta especie-típica, y 2) por observar los procesos de aprendizaje social, vertical u horizontal, hacia la técnica/producto de referencia, o

a través de la interacción social con otros, siendo figuras de referencia de la primera infancia, figuras de referencia por maestría en la técnica, figuras innovadoras o dominantes en un grupo. También se crea comodidad hacia la norma, por los que elementos innovadores a veces

pasan por alto y si no, puede darse la acumulación cultural. Existen tradiciones milenarias en capuchinos y chimpancés, entre otros. Tradiciones cuyos procesos no han sido estocásticos y permiten observar una evolución cultural, como pasa con los Sapajus.
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