Thread by @Nithinbjp

#உண்மையில்_வர்ணாஸ்ரமம்_சொல்வது_என்ன ??

பிராமணன் தலையில் பிறந்தான்..
ஷத்ரியன் தோளில் பிறந்தான்..
வைசியன் தொடையில் பிறந்தான்..
சூத்திரன் பாதத்தில் பிறந்தான்..
என்று சமஸ்கிருதம் தெரியாத நாத்திகர்கள் வேதங்களை தூற்றுகின்றனர்....1/

பொய்யை பலமுறை சொல்லிச் சொல்லி அதை உண்மை போல் உளருகிறார்கள்...
ஆனால் உண்மை என்ன..??
புருஷ சூக்தத்தில் வரும் ஸ்லோகம் சொல்வது இதுதான்..
பிராமணஸ்ய முகமாஸீத், பாஹூ ராஜன்ய: க்ருத: ஊரு ததஸ்ய யத்வைஸ்ய:, பத்ப்யாகும் சூத்ரோ அஜாயத
இந்த வரிகளுக்கு அர்த்தம் யாதெனில்...2/

பிராமணணுக்கு முகமே பலம்..
வேதம் ஓதும் பிராமணன் முக லக்ஷணத்தோடு விளங்கவேண்டும். மேலும் தன் வாயால் நல்லாசி வழங்கவும். நல் உபதேசம் செய்யவும், நல் மந்திரம் உச்சாடனம் செய்யவும் முகமே துணை...
இதனால் பிராமணணுக்கு முக பலம் தேவை. எனவே, பிராமணன் முகத்தில் பிறந்தான் என்பது தவறு...3/

ஷத்திரியனுக்கு தோள் பலம் தேவை..
ஷத்திரியன் வாள் கொண்டு எதிரிகளிடம் இருந்து மக்களை காப்பாற்றவும், பாதுகாக்கவும், வறியவர்களுக்கு கொடை அளித்து ஆதரிக்கவும் ..தோள் பலம் கொண்ட கரங்கள் தேவை.. எனவே, ஷத்திரியன் தோளில் பிறந்தான் என்பது தவறு...4/

வைசியன் உட்கார்ந்த நிலையில் வியாபாரம் செய்பவன்... எனவே வியாபாரம் செய்யவும், கணக்கு வழக்குகளை பார்க்கவும் வைசியனுக்கு தொடை பலம் மிக்கதாக விளங்க வேண்டும்.
எனவே வைசியன் இடுப்பில் பிறந்தான் என்பது தவறு...5/

சூத்திரன் உழவு செய்பவன்... உழவு செய்பவனுக்கு கால் பலம் தேவை. கால்கள் பலமாக இருந்தால் தான் பயிரிடவும் விவசாயத்தை பராமரிக்கவும் முடியும்... எனவே சூத்திரன் காலில் பிறந்தான் என்பது தவறு..
மேலே குறிப்பிட்ட ரிக் வேதத்தின் புருஷ சூக்தத்தில் ஜாதி என்பதே எங்குமே வரவில்லை..என்பதே உண்மை..6/

இதில் பிறப்பு என்ற சொல் எங்கே வந்தது? பிறப்பினால் யாரும் எதையும் அடைய முடியாது..
வாய்க்கு வந்ததை சொல்லிவிட்டு.. தமக்கு தோன்றியதை அர்த்தம் புகட்டிவிட்டு... முட்டாள் மாணவனாக இருந்து விட்டு ஆசிரியரை குறை சொல்லி என்ன பயன்...
பிறப்பால் வர்ணங்கள் இல்லை – என்றே சொல்கிறது மனு தர்மம்...7/

ஆனாக இந்த பொய்யர்கள் மனு தர்மம் தவறாக சொல்கிறது என்று பொய்யாக விமர்சிக்கிறார்கள்..
மனுதர்ம ஸ்லோகம் சொல்வது என்ன...
ஜன்மனா ஜாயதே சூத்ர: கர்மணா த்விஜ ஜாயதே
அதாவது பிறப்பால் அனைவரும் சூத்திரர்களே.....8/

தொழிலினால் தான் இரு பிறப்பாளராகின்றனர் (துவீஜம்).
இரு பிறப்பாளர் என்பது வேத காலத்தில், முதல் மூன்று வர்ணங்களைக் குறித்தது...
இங்கே தான் பிறப்பு என்ற சொல் வருகிறது..
ஜன்மனா – பிறப்பால்;
ஜாயதே – பிறந்த அனைவரும்;
சூத்ர – சூத்திரரே;
கர்மணா – தான் மேற்கொண்ட பணிக்குட்பட்டு...9/

த்விஜ – இருபிறப்பாளனாக;
ஜாயதே – பிறப்பாளன் ஆகிறான்.
செய்யும் தொழில் தான் ஒருவரை அடையாளம் காண்கிறது... பிறப்பு எப்படி வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம்
இதையே திருவள்ளுவர் சொல்கிறார்..
பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் சிறப்பொவ்வா
செய்தொழில் வேற்றுமை யான்....10/

இதன் பொருள்: எல்லா உயிர்க்கும் பிறப்பு ஒருத்தன்மையானதே, அவரவர் செய்கின்ற தொழில்களின் அடிப்படையில் ..தொழில்களின் வேறுபாடுகளால்.. சிறப்பியல்பான குணம்/character/வர்ணம்) ஒத்திருப்பதில்லை...
இரண்டு வரிகளுள்ள திருக்குறளையே சரியாகப் படித்து, பொருள் கூற இயலாதவர்கள்..,11/

சமஸ்கிருத ஸ்லோகங்களுக்கு தங்கள் விருப்பப்படி, பொருள் கூறி, தானும் குழம்பி... பிறரையும் குழப்புகின்றனர்...
நாத்திகவாதிகளால் காலம் காலமாக வர்ணாஸ்ரமம் திரித்து சொல்லப்பட்டு வருவதை நினைவில் நாம் கொள்ள வேண்டும்...
உண்மைகளை எளிதில் மறைத்துவிட முடியாது...12/

காலகாலமாக செய்து வரும் செய்தொழில் அடிப்படையில் உண்டானதே அர்ச்சகர், ஆசாரி, கொல்லர், குயவர் மீனவர் ..
இவை நாட்பட்ட காலங்களில் மருவி பல ஜாதிகள் இதன் அடிப்படையில் உருவானது...
இப்படி உருவான ஜாதிகள் ஏன் எதற்கு எப்படி உண்டானவை என்பதை...13/

நாம் சரியாக புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்காமல் விட்டு விட்டதே... இந்த சனாதனத்தை திரித்து பேசும் எதிரிகளுக்கு வாய்ப்பாக அமைந்து விட்டது..

சனாதன அடிப்படை தாத்பரியத்தை தெளிவாக புரிந்து கொண்டால் நமக்குள் இருக்கும் வேறுபாடுகள் உணரப்பட்டு களையப்பட்டு ஒற்றுமை உண்டாகும்....14/

சனாதன தர்மம் என்று அழைக்கப்படும் அர்த்தமும் இதுவே..
பாரபட்சம் தர்மத்தில் இருக்க முடியுமா.. சிந்தித்து செயலாற்றுவோம்... 15/15

@ நண்பரின் பகிர்வு