Una niña contempla desde el antiguo estuario lo que fue el emplazamiento de la ciudad romana de Osset (Municipium Iulia Constantia Osset) que incluso acuñó moneda propia desde mediados del siglo II a.C.
Es sabido que las principales poblaciones que nacieron al calor de esta arteria fluvial eligieron puntos donde los sucesivos meandros iban tocando los cabezos que limitan el borde oriental de la meseta del Aljarafe o el occidental de la de Los Alcores, como es el caso de Osset.
Y también está constatado que tuvo una importante muralla.
Se observa perfectamente en este grabado del año 1565.
Detalle de la muralla meridional de Sevilla, Torre del Oro (letra G), Alcázar (H) y al fondo la muralla de San Juan de Aznalfarache (F).
Parcial de Joris Hoefnagel
Se trata del detalle de la esquina superior izquierda del famoso grabado de El Cornudo. Os he buscado esta otra captura donde quizás se aprecia mejor la privilegiada ubicación de la antigua Osset.
En 1193 Abú Yusuf manda construir esta fortaleza amurallada, para que sirviera "para albergar a los combatientes por la fe y para espantar a los infieles. Ordenó que estuviera en la cima del Aljarafe para que controlará la garganta del rio . ( ... ) Lo llamó Hins al - Faray".
El castillo estaría destinado a ser residencia de los vencedores de guerra, lugar de recepción pública y residencia del propio califa y a la vez punto de vigilancia de la navegación por el Guadalquivir y salida hacia el Aljarafe.
Este sería el perímetro del recinto amurallado.
Es muy probable que en los 1450 metros aproximadamente de perímetro y 2 metros de ancho de la muralla promovida por Abú Yusuf en el s.XII se reaprovechara material de la cerca romana de Osset, pero ¿qué queda de todo esto?
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La absurda altura de esta puerta respecto al nivel del suelo debe tener una explicación! 🤔
Bien el suelo original era más elevado, bien originariamente ahí había escaleras, bien...
¿Parece increíble?
El plano más antiguo que se conoce de la Catedral llevaba 500 años archivado en el Convento de Bidaurreta del País Vasco y fue descubierto en 2008.
El plano certifica que los diseñadores del templo tenían previsto derruir la Giralda y el Patio de los Naranjos.
Lo mismo sucede en el plano de Vasari (ca.1604), donde tampoco aparecen representados ni el Patio de los Naranjos ni la Giralda, pertenecientes a la antigua mezquita.
En origen parece por tanto que se pensaba en NO conservar estos elementos.
En 2018 Patrimonio decidió restaurar las letrinas colectivas de la Casa de la Exedra de #Itálica, edificación identificada como la sede de alguna asociación local del s.II ó III dC.
Las letrinas romanas consistian en un asiento de madera o de piedra con un agujero y un desagüe.
En el caso de la Casa de la Exedra eran de mármol. Sin embargo, estas ni tenían agua corriente ni estaban conectadas al alcantarillado, sino que todo iba a parar a un depósito que debía ser limpiado cada cierto tiempo por un esclavo.
También había mercaderes que hacían negocio, limpiando letrinas y vendiendo luego lo recogido como fertilizante.
Algunos romanos que acudían a las letrinas públicas con esclavos les hacían sentarse primero en la tapa a ellos para calentar la piedra y que estuviera mas confortable
Si no falla mi vista, el edificio de varias alturas que queda en primer término tras el campanario de la Giralda es el que conservaba en su interior los restos de un baño árabe del siglo XII recientemente restaurados.
Un milagro más es que sobreviviera a las obras de ensanche de la calle dentro de las operaciones preparatorias de la Exposición Iberoamericana de 1929, donde se derribaron numerosas casas de Mateos Gago para alinear las fachadas y ensanchar la calle, obras que terminaron en 1923.
«Sevilla en el alma» es una fantástica producción de Juan Lebrón @JuanLebronSpain, que rescata imágenes inéditas en alta calidad tomadas desde un helicóptero entre los años 1987 y 1990, en la Sevilla previa a @expo92
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La expulsión y destierro de los judíos de 1492 fue utilizada por “países enemigos” de España para engrosar nuestra Leyenda Negra cuando en realidad en el resto de Europa ya se había expulsado a los judías siglos antes:
Alemania (s.XII), Inglaterra (s.XIII), Francia (s.XIV)…
Tras la conquista cristina de Sevilla de 1248 la ciudad quedó desierta, pero ya no quedaban allí judíos.
La mayor parte de los judíos llegan a Sevilla en la repoblación con San Fernando desde Toledo. Antes los habían expulsado de la ciudad almohades y almorávides.
Como dice la especialista en la Sevilla judía, Isabel Montes, Sevilla fue un tubo de ensayo de todo lo que después pasó en la Península Ibérica. Es la primera ciudad donde se asalta una Judería y de aquí los expulsan nueve años antes, en 1483. diariodesevilla.es/sevilla/Sevill…