Las emociones sociales son programas reguladores de conducta construidos por la selección natural para solucionar problemas adaptativos en el campo de la valoración social. Veamos las funciones de algunas de ellas. psyarxiv.com/yrgq7/
“La gratitud parece estar diseñada para mejorar la cooperación con un compañero social. La gratitud se desencadena cuando hay indicios de que un congénere valora al individuo más de lo esperado “.
“El orgullo parece motivar el logro y la publicidad de actos o rasgos socialmente valorados por alguien para que los demás valoren más el bienestar de ese individuo”.
“El orgullo se desencadena en respuesta a los logros, es decir, a los acontecimientos que indican que un individuo tiene una mayor capacidad para aportar beneficios o imponer costes a otros, junto con un aumento de estatus asociado”.
“La ira funciona para negociar un mejor trato. La ira se activa en respuesta a las indicaciones de que otra persona no valora lo suficiente el bienestar del individuo, de que le da menos valor del que el individuo se siente con derecho”.
“El sentimiento de culpa parece estar diseñado para remediar situaciones en las que uno pone un peso insuficiente en el bienestar de una persona valiosa (a menudo sin intención), independientemente de que la otra persona lo sepa”.
“La tristeza se activa por la separación, la incapacidad o la muerte de asociados que, de otro modo, podrían valorar el bienestar de la persona y hacer contribuciones positivas a su éxito reproductivo”.
“La vergüenza funciona para minimizar la difusión de información negativa sobre el individuo y el coste de la consiguiente devaluación por parte de los demás”.
“La envidia es provocada por los indicios de superioridad competitiva de los rivales. La envidia sirve para suprimir las ventajas de los rivales, una estrategia que puede ser beneficiosa para el individuo en cuestión en competiciones de suma cero”.
“Si realizar una acción o mostrar un rasgo conduce a una evaluación positiva o negativa de un individuo, entonces esa acción o rasgo puede provocar múltiples emociones sociales.
Por ejemplo, la sabiduría puede ser un rasgo valorado por los miembros de un grupo social (es decir, se otorga una valoración positiva a quienes muestran sabiduría). En este grupo, el orgullo puede activarse en una persona que muestra sabiduría,…
…puede sentir ira si su sabiduría no es reconocida, la muerte de una persona sabia puede desencadenar tristeza, una persona puede sentir vergüenza si hace públicamente algo que no es sabio,…
… la culpa puede desencadenarse en una persona que involuntariamente infravalora a una persona sabia, y la envidia puede desencadenarse si el rival de uno muestra sabiduría”.
Hay pruebas de que las emociones sociales y la valoración social operan con un grado sustancial de universalidad en todas las culturas. Esta constelación emoción-valoración parece dar forma a la socialidad humana a través de las interacciones interpersonales.
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El Conflicto entre la Compasión y la Justicia en nuestra sociedad.
Probablemente, siempre ha habido un conflicto entre la compasión y la justicia pero uno de los retos más importantes que tenemos en estos tiempos es encontrar una relación eficaz entre la compasión y la justicia.
¿Dónde observamos un conflicto entre la compasión y la justicia? Un ejemplo puede ser la emigración que nos plantea un conflicto entre nuestros deseos de que las personas que han tenido que abandonar sus países…
… por persecución política o por unas condiciones deplorables de vida puedan tener acceso a una vida digna y por otro lado la necesidad de los países de tener fronteras y unas leyes con respecto a la emigración.
Este estudio en 15 sociedades de muy pequeña escala sugiere que la vergüenza es un sistema universal parte de nuestra biología cooperativa (que nos defiende de la devaluación social) y no un producto de la evolución cultural. pnas.org/content/115/39…
Una presión selectiva importante a lo largo de nuestra historia evolutiva ha sido la necesidad de proporcionar a parejas, socios y otros miembros del grupo los incentivos suficientes para que nos ayuden en tiempos necesidad y para que colaboren con nosotros .
Si los demás reciben información de que un individuo es menos valioso se le devaluará y eso implica que recibirá menos ayudas y más daño. Prevenir que esto ocurra ha sido un problema recurrente. La vergüenza sería un sistema neurocognitivo para realizar esa función.
Antropólogos e historiadores de la religión han contrastado las "grandes" tradiciones (alfabetizadas, autorizadas y reguladas centralmente) con las "pequeñas" (populares, no autorizadas y localmente variables). Una religión “oficial” y una “popular” tandfonline.com/doi/full/10.10…
Las grandes tradiciones se dan más en ambientes urbanos mientras que las pequeñas se dan en medio rural, menos alfabetizado e incluyen creencias animistas, en la magia, adivinación y otras supersticiones como posesión por espíritus.
Los autores de este artículo plantean que las grandes y pequeñas tradiciones son producto de distintas formas de cooperación: la tradición grande sostiene la cooperación y lealtad con grupos más grandes que incluyen extraños sin relación de parentesco.
La tendencia humana al odio y la violencia basados en la identidad es un factor que contribuye de forma destacada al sufrimiento humano por lo que es de gran importancia entender los actos de odio. nature.com/articles/s4146…
En este trabajo proponen que las conductas de prejuicio, discriminación y odio tienen una base en los valores morales: son motivadas por la creencia de que el grupo externo odiado ha hecho algo moralmente malo (hipótesis de la amenaza moralizada).
Es decir, los valores morales -que promueven la cohesión y la colaboración en muchos contextos- pueden ser también la base de conductas morales repugnantes. Como han violado un valor moral ser merecen el castigo y lo que hagamos contra ellos está justificado.
Importancia de una identidad compartida.
Investigan qué ocurre en el cerebro cuando trabajamos juntos de forma solidaria, en vez de como individuos:
“los grupos que trabajaban en equipo superaban a los conjuntos de individuos en casi todas las tareas”. behavioralscientist.org/power-of-us-fr…
“El sentido de tener un destino común produce una identidad compartida, el conocimiento de que, juntos, formamos parte de un grupo. A su vez, esa identidad compartida produce solidaridad y la capacidad de trabajar juntos colectivamente.
Cuando se cohesionan, las identidades compartidas se convierten en los cimientos sobre los que las personas pueden coordinarse y cooperar. Les permite afrontar y superar una crisis que podría haber sido difícil de abordar en solitario”.
"El principal hallazgo de esta investigación es que tenemos una impresión inquietante de las personas que tienen caras con la misma apariencia exacta, lo que se denomina efecto de devaluación del clon” psypost.org/2021/09/psycho…
“Los investigadores descubrieron que, a medida que aumentaba el número de rostros clonados en una escena, también lo hacían las valoraciones subjetivas de lo extraño. Ver cuatro rostros clonados se consideraba más extraño que ver dos rostros clonados.
Pero los resultados parecen limitarse a los rostros humanoides. Los rostros de perros clonados no se asociaron con una mayor valoración de lo espeluznante, posiblemente porque los humanos tienen "dificultades para distinguir los rostros individuales de otras especies.