Thread by @vhcardozo

Vamos falar de Estética e o Candomblé.

Para iniciarmos esses fio, vamos precisar primeiro flertar com a Filosofia e buscar a compreensão do que se entende por Estética. Para a filosofia esse ramo se constitui como a ciência do belo sendo assim ela investiga a essência da beleza

E dentro desse contexto o Candomblé desde sua origem toma para si um padrão estético que se alinha e dialoga com as referências Africanas. A foto que ilustra o fio por exemplo é uma representação dessa estética que da forma ao candomblé. O fio não é, uma crítica

e sim uma provocação como me é característico, um convite a reflexão. Quando pensamos em uma estética Afro, temos em vista os estampados, os metais, as matérias rústicas, búzios, cabaças, palha, e seus derivados. Nesse momento vos convido a imaginarem comigo

um salão clássico, de paredes brancas, folhas no chão, laços estampados nas paredes, algumas peças em madeiras, bandeirinhas no teto, e aquela roda compostas por baianas em tecidos estampados e fitas, salteadas por outras no mais alvo richelieu. Divindades trajadas em suas cores

rituais, com adornos e insígnias em latão, tecido, couro e búzios. Essa a uma visão clássica desse processo estético, muito retratado por Pierre Verge através de fotografias, nas pinturas de Caribé e até na escrita de Jorge Amado. É claro que nada é estático, e de fato não é.

Nem a cultura e nem as leituras do Belo.Contudo, ao decorrer do tempo esse conceito Estético do candomblé sofreu mutações que o afastou de suas origens o aproximando de uma Estética branca européia.Houve uma profunda ressignificação que não titubeio em dizer que descaracterizou

Quando digo isso basta analisarmos o conjunto da obra, os salões foram transformados em verdadeiros salões Vienenses, o brilho já não é mais restrito as divindades que aceitam o brilho, os estampados já são raridades, os búzios e palha deram lugar a arames e cristais.

Uma nova composição de elementos de origens variadas são inseridos, as cores foram subvertidas e até o código de vestuário se transformou. Se pensarmos em como se vestia um Odé a uns 25 anos atrás é completamente diferente, em suas vestimentas encontrávamos capangas,

o par de chifres, insígnias representando a caça, o que hoje não se tem mais... Não é uma fala saudosista, mas sim uma descaracterização da composição estética que representa aquela divindade. Uma vez que ao pensarmos um caçador esses elementos abandonados constituem a imagem.

Muito nos aborrecemos com a fala de que Orisa não tem cor e com razão, mas muita das vezes estamos colocando essa divindade negra em um cenário branco que talvez cause estranheza a ele mesmo. É possível construir algo bonito, sem perder as referências, esse texto é sobre isso

Sobre a necessidade de resgatar o padrão de estética Africano, para uma religião de origem africana que cultua irunmolés Africanos. É preciso que ao entrar em terreiro e assistir uma festividade o espectador entenda e identifique a origem desse culto, a identidade negra precisa

estar mantida, pois isso inclusive dificulta a deturpação dessa realidade. Até porque a Estética num todo também corrobora para o aprofundamento do axé ali circulado. Não da para falarmos do sincretismo por exemplo quando trocamos ele por outros parâmetros ocidentais

Quando representamos essas divindades a partir de um padrão estético branco, substituímos as imagens pelas roupas e decorações.