Thread by @vhcardozo

Vamos falar sobre o Olubajé?

Vamos começar entendendo a formação da palavra Olu (aquele que), Gba (aceita) Je (comer). Esse é um rito que gira em torno da alimentação coletiva, mas desdobraremos isso mais a frente. Omolu e toda sua família são as divindades celebradas.

Omolu está no centro do culto a terra, sendo a divindade responsável pela manutenção da vida a partir dela. Ele está relacionado ao ciclo da terra, ou seja, o que ela nos oferece e o que ela decompõe. Nesse sentindo o Olubajé é uma celebração ao provimento da terra

Outro ponto importante a ser evidenciado, é que o candomblé gira em torno da cozinha, a alimentação é um ato sagrado, através dela trocamos axé e enaltecemos o sentido de coletividade. Comer é tomar axé, é consumir as próprias orações e bençãos.

Omolu é o grande anfitrião, todos os grãos, cereais, frutas e animais que a terra nos traz no dia a dia, estão ali representados em forma de oferendas, então Oluaye aceita o banquete ele dança celebrando a vida enquanto partilha o seu alimento com a comunidade.

E ai que nasce o problema, muitas pessoas pegam a folha passam no corpo sem nem comer um grão. Entendemos que o Olubajé é um ebó, mas não esse ebó que você está pensando, é um ebó que propicia a prosperidade e a saúde. Contudo, é um ebó que se realiza a partir da partilha

é necessário COMER, imagina você ganhar um banquete convidar seus amigos e ninguém comer? Jogar o prato fora sem nem tocar? Que desfeita né? Que afronto? Sem contar que esse ato evoca o principal ewó que é desperdício de comida, rejeitar comida é interdito! Que fará comida de axé

Ao comer, você está aceitando o axé de Omulu, você está aceitando a prosperidade que Onilé nos oferece em forma de alimento e que mantém nossos corpos sadios. Eu já acho muito estranho devoto de Orixá que não come comida litúrgica, que fará negar essa comida ou olhar com nojo

frente a divindade. Mas, isso é outro assunto, rs voltando ao Olubajé, o segundo momento do rito, quando Omolu sai com o cesto de pipoca e nos da o poderoso banho de pipoca e em troca costumamos ofertar dinheiro , nesse momento quem é iniciado pra família Karejebi, costuma fugir

pois, não fica um acordado hahahah, esse é o momento em que Omolu nos propicia a saúde, o Deburu é o ciclo da vida, é o milho enquanto embrião que ao ser aquecido se transforma em pipoca e ao passar do tempo murcha e chegando ao fim de seu ápice assim como nós.

Nesse rito Omolu está varrendo a doença, os ajés, os ajoguns de nossa vida. Oluaye dança seu Opanijé mostrando seu domínio acima e abaixo da terra. Esse é um dos ritos que particularmente acho mais bonito e de profunda importância na liturgia, onde uma vez praticado, não pode

ser interrompido. Toda casa que possui um Iyawo de Omolu iniciado deve praticar o rito, a mesa deve ser oferecida sobre a terra no tempo. Nós enquanto devotos devemos estar ali com coração aberto, ao recebermos a folha com o alimento devemos estar descalços para come-la

e se possível comer sentado no chão, enquanto o banquete é servido se canta " Ara e a jé unbó Olubajé a jé unbó". E lembre-se se você não come as comidas rituais não pegue a folha, não faça desfeita ao dono da terra!

Omolu Xara Xara Ayoro Haru Haru!