Thread by @marcosvlqueiroz

A Folha de Saquarema: ideólogos da escravidão no séc. XXI

Desde as primeiras décadas do XIX, a escravidão passou por um forte questionamento no mundo atlântico. Revoltas escravas, abolições e crescimento da diplomacia antitráfico criaram um clima de indefinições. 👇🏾

Porém, no Brasil, ela não só vigorou como chegou a número inéditos. O núcleo político responsável por essa “segunda escravidão” era chamado de saquaremas, o “partido negreiro”. Sua base social se estendia do Vale do Paraíba a Minas, orbitando sobretudo os senhores do café. 👇🏾

Iniciado com a chegada do Regresso ao poder (1837), “o tempo saquarema” definiu a defesa da escravidão como questão de Estado. Tal hegemonia manteve o contrabando negreiro até 1850 e formou as bases institucionais do escravismo, que só seriam derrubadas definitivamente em 1888.👇🏾

Para tanto, desde o final da década de 30, os saquaremas realizaram uma verdadeira blitz na arena política, definindo a legitimidade da escravidão e os discursos possíveis sobre o tema. Forjaram um bloco de premissas que serviam de álibi para a expansão do escravismo no país.👇🏾

Entre os argumentos, os saquaremas criaram um singularmente brasileiro. Tâmis Parron o chama de “paternalismo liberal”. Segundo esse ponto, a escravidão no Brasil era um sistema bom para o negro, pois possibilitava sua ascensão social num contexto ausente de barreiras raciais.👇🏾

Ou seja, segundo os saquaremas, ao “buscar” negros na África, a escravidão os retirava da barbárie e os inseria numa atmosfera civilizatória, com vias abertas para sua mobilidade social e política. Tudo isso facilitado pelas características do Brasil: aqui, não há ódio racial. 👇🏾

Ou seja, a escravidão não era odiosa, mas benéfica ao negro. Como escreveu Carneiro da Silva: “no Brasil, o escravo só tem desta condição o nome”. Bondade dos senhores, alforrias e profissões exercidas por negros libertos “atestavam” a identidade benévola do país. 👇🏾

Essa representação idílica do escravismo tinha um objetivo claro: contestar as denúncias humanitárias, filantrópicas e abolicionistas do sistema. Idealizar para mais escravizar. Representar o paraíso para manter o inferno. E os saquaremas foram vitoriosos nessa batalha. 👇🏾

Em menos de 30 anos, mais de 760 mil africanos foram ilegalmente traficados e o regime escravista encontrou no Brasil a sua mais longa duração.

Tais questões são importantes para entendermos o sedimento histórico no qual se escoram discursos do presente. 👇🏾

Quando lemos uma coluna que enfatiza a “mobilidade social” no regime escravista ou um editorial que se vale das suas “políticas de diversidade” para continuar sendo racista, estamos lidando simplesmente com a semântica saquarema. É a retórica negreira, sem tirar nem pôr. 👇🏾

Idealizar a escravidão é um artifício tipicamente brasileiro, o qual foi universalizado como prática política e discursiva pelo grupo social mais escravista da nossa história. Trata-se de um recurso do supremacismo branco com "características nacionais". 👇🏾

O que a Folha faz é velho. É constitutivo de uma das maiores tragédias humanas. É escravismo na sua mais alta performance. Se a Folha hoje amanhece perguntando se é racista, a resposta é fácil. Não é só racista, como é senhorial. A Folha é supremacista branca. É saquarema.

As duas citações são da dissertação do Tâmis Parron, um dos melhores retratos da hegemonia saquarema.

Disponível em: teses.usp.br/teses/disponiv…