Thread by @antroperplejo

Hoy en "Aprende antropología con #ElJuegoDelCalamar", tenemos:

Clases Laboriosas/Clases peligrosas [Alerta spoilers]👇

1.- En un hilo anterior ya hablamos de cómo la serie muestra la estructura de clases sociales y cómo ésta, además, se manifiesta por y mediante el juego. Hay otra clase, que podríamos demonimar bajo el prisma del #marxismo clásico como lumpenproletariado, que también tiene...

2.- presencia en la serie. Ésta sería aquella conformada por Deok-su y su pandilla, a la que se añadiría, inicialmente, Mi-nyeo. Este grupo podría definirse como aquel conformado por mendigos, indigentes, ladrones, pequeños criminales, etc., que no forma parte de la estructura...

3.- productiva básica. Sin embargo, me parece más acertado la distinción y definición que llevó a cabo el historiador francés Louis Chevalier en su obra "Clases laboriosas, clases peligrosas", a mediados de los años 50 del pasado siglo.

4.- Para Chevalier, las clases laboriosas corresponderían a la clase obrera clásica, con unos patrones de consumo y comportamiento determinados y vinculados a su situación en la estructura productiva. Eso no quiere decir que no sean potencialmente "peligrosos", pero lo son...

5.- menos en la medida en que esta peligrosidad deriva de su capacidad organizativa, vechículada, de forma general, a través de instituciones conflictuales, como el sindicado, el partido, etc. Las clase peligrosas serían harina de otro costal. No pertenecen al...

6.- ámbito de la producción y, como tales, escapan a la disciplina que éste establece. No tienen como objetivo el "progreso social" ni se miran en el espejo de las clases medias. En este sentido serían "peligrosas" en cuanto que son ingobernables.

7.- Es ahí dónde tendríamos que encuadrar a Deok-su y sus amigos. De hecho, en todo momento responde a ese comportamiento individual, ajeno a toda moral burguesa; distinto en todo momento a las clases populares, incluso en sus formas de disidencia.

y 8.- Ahora bien, que Chevalier los clasificara como "peligrosos" no quiere decir que no posean códigos, valores o formas de autoorganización. Es, simplemente, que son ajenas al modo hegemónico.

Y ya, apa.