#رشتو
۱_ #آرامش_دوستدار را درمیان فیلسوفان ایرانی معاصر کمتر می شناختیم وکمتر می شناختند.
این به دلیل سانسوری بود که رسانه های غالب وجریانساز براین اندیشمند نوگرا تحمیل کرده بودند.
دوستداردرحوزه زبانی واژه ای به نام دین خویی را برای ایرانیان و فرهنگ شریعت مدارآنان ابداع کرد.
۱_ #آرامش_دوستدار را درمیان فیلسوفان ایرانی معاصر کمتر می شناختیم وکمتر می شناختند.
این به دلیل سانسوری بود که رسانه های غالب وجریانساز براین اندیشمند نوگرا تحمیل کرده بودند.
دوستداردرحوزه زبانی واژه ای به نام دین خویی را برای ایرانیان و فرهنگ شریعت مدارآنان ابداع کرد.
۲_البته این دین خویی در نظر دوستدار صرفا ربطی به واژه دین نداشت وی هر آنچیزی را که متعلق به گذشته یک فرهنگ و جامعه است با این واژه مورد خطاب قرار داد.
دین خویی یعنی انسان ایرانی بدون اینکه بداند تنها وارث تکرار مفاهیم گذشتگان یا مفاهیم وارداتی غربی ست.
دین خویی یعنی انسان ایرانی بدون اینکه بداند تنها وارث تکرار مفاهیم گذشتگان یا مفاهیم وارداتی غربی ست.
۳_تکراردرسطحی انجام می شودکه تمام شئون زندگی را دربرمی گیرد.
همانندفردی معتادکه زندگی اش بواسطه مصرف موادمخدر دچار نوعی تکرر بیمارگونه می شود.
این مصرف گرایی چه از گذشته تاریخ و فرهنگ وچه تاریخ و فرهنگ وارداتی غرب چنان در تارو پود ذهن ایرانی نقش بسته که نقش دیگری را نمی پذیرد.
همانندفردی معتادکه زندگی اش بواسطه مصرف موادمخدر دچار نوعی تکرر بیمارگونه می شود.
این مصرف گرایی چه از گذشته تاریخ و فرهنگ وچه تاریخ و فرهنگ وارداتی غرب چنان در تارو پود ذهن ایرانی نقش بسته که نقش دیگری را نمی پذیرد.
۴_ریشه دین خویی ایرانیان در بستر خاورمیانه از همان دوران باستانی شکل گرفته است.
سومریها که یکی از اولین نژادهای تاریخ جدید بشر محسوب می شوند از خدایانی به نام آنکی یا آنوناکی صحبت می کنند که سوار بر ارابه های آتشین از آسمان به آن منطقه آمده اند.
سومریها که یکی از اولین نژادهای تاریخ جدید بشر محسوب می شوند از خدایانی به نام آنکی یا آنوناکی صحبت می کنند که سوار بر ارابه های آتشین از آسمان به آن منطقه آمده اند.
۵_ذکریا سیچین محقق ترکیه ای معتقد است که سومریها نژادی از فرازمینیها را با مفهوم خدا اشتباه گرفته اند و درحقیقت او ریشه بوجود آمدن خدا را در این سوء تفاهم بزرگ می داند.
دانکن محقق آلمانی نیز در کتاب ارابه خدایان به این بینش فرازمینی با مستندات فراوان و رجوع به اساطیر باستانی
دانکن محقق آلمانی نیز در کتاب ارابه خدایان به این بینش فرازمینی با مستندات فراوان و رجوع به اساطیر باستانی
۶_به طور مفصل پرداخته است.
خواستم به این نکته اشاره کنم که ریشه مفهوم خدا ممکن است واقعا سوء برداشت غلط انسان از واقعه ای حقیقی باشد.
تمام مفاهیم اساطیری در اسطوره شناسی ریشه در حقایقی ملموس و غیر ملموس دارند.
ایران هم به خاطر واقع شدن در بین النهرین و خاورمیانه
خواستم به این نکته اشاره کنم که ریشه مفهوم خدا ممکن است واقعا سوء برداشت غلط انسان از واقعه ای حقیقی باشد.
تمام مفاهیم اساطیری در اسطوره شناسی ریشه در حقایقی ملموس و غیر ملموس دارند.
ایران هم به خاطر واقع شدن در بین النهرین و خاورمیانه
۷_از آسیب این سوء برداشت و کج فهمی به دور نمانده است.
در جغرافیای ایران این خدایان آنوناکی تبدیل به میترائیسم شدند میترا هم همانند آنکی سوار بر ارابه ای آتشین که به گهواره خورشید مشهور بود به زمین آمد.
در افسانه گیل گمیش این سفرهای بین بعدی و ستاره ای به وضوح دیده می شود.
در جغرافیای ایران این خدایان آنوناکی تبدیل به میترائیسم شدند میترا هم همانند آنکی سوار بر ارابه ای آتشین که به گهواره خورشید مشهور بود به زمین آمد.
در افسانه گیل گمیش این سفرهای بین بعدی و ستاره ای به وضوح دیده می شود.
۸_اینها را اشاره کردم تا اینرا بدانیم که هر آنچیزی که از گذشتگان به ما رسیده است و توسط قدرتهای حاکم برای اهداف مادی و معنوی تبلیغ شده است لزوما درست نیست.
اساسا با آمدن علم و دانش که بر پایه تفکر و پژوهش و مشاهده سنجی ست تمامی باورهای حاکم بر اعصار انسان می تواند
اساسا با آمدن علم و دانش که بر پایه تفکر و پژوهش و مشاهده سنجی ست تمامی باورهای حاکم بر اعصار انسان می تواند
۹_دستخوش تغییر شود.
و این تغییر لازمه رشد انسان است هر چند نتایج آن به نفع بشریت نباشد.
نتایج پدیده های انسانی همیشه به نفع انسان نیست در مقطعی از تاریخ دین میتوانست زندگی انسان را با سعادتمندی و بهروزی همراه کند اما در مقطع کنونی دین این قابلیت را از دست داده است.
و این تغییر لازمه رشد انسان است هر چند نتایج آن به نفع بشریت نباشد.
نتایج پدیده های انسانی همیشه به نفع انسان نیست در مقطعی از تاریخ دین میتوانست زندگی انسان را با سعادتمندی و بهروزی همراه کند اما در مقطع کنونی دین این قابلیت را از دست داده است.
۱۰_این اصل در مورد علم هم صادق است هر پدیده ای میتواند بر ضد خود عمل کند.
اما در مورد ایران ما دچار تاخر تاریخی شده ایم این تاخیر تاریخی در مورد فهم علم ناشی از کپی کاری ست.
چیزی که دوستدار به آن توجه ویژه ای داشت تولید اندیشه و تفکرات تحول آفرین زمانی اتفاق می افتد
اما در مورد ایران ما دچار تاخر تاریخی شده ایم این تاخیر تاریخی در مورد فهم علم ناشی از کپی کاری ست.
چیزی که دوستدار به آن توجه ویژه ای داشت تولید اندیشه و تفکرات تحول آفرین زمانی اتفاق می افتد
۱۱_که بنیاد اندیشه های قبلی و حاکم از هم بپاشد.
پس لازم است انسان ایرانی در دین خویی خود تجدید نظر کند و اندیشه خویی پیشه کند.
اندیشه خویی یعنی ایجاد تفکر و بررسی عمیق در همه مناسبات و مراودات انسانی اعم از فرهنگی مذهبی اجتماعی و در کل هرآنچه که انسان ایرانی بدان نیازمند است.
پس لازم است انسان ایرانی در دین خویی خود تجدید نظر کند و اندیشه خویی پیشه کند.
اندیشه خویی یعنی ایجاد تفکر و بررسی عمیق در همه مناسبات و مراودات انسانی اعم از فرهنگی مذهبی اجتماعی و در کل هرآنچه که انسان ایرانی بدان نیازمند است.
۱۲_اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بدون تعمق و تفکر هر باوری را نمی پذیرد و بهترین آنها را پس از تجربه و آزمون می پذیرد.
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بدون تعمق و تفکر هر روشی را برای زندگی کردن نمی پذیزد و لایف استایلش صرفا از روی تقلید نیست.
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بدون تعمق و تفکر هر روشی را برای زندگی کردن نمی پذیزد و لایف استایلش صرفا از روی تقلید نیست.
۱۳_اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بر اساس تفکر و تعمق به دنبال گفتمان سازی برای رفع مشکلاتش هست نه بر اساس انکار آنها و نه بر پایه تظاهر به دانایی
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی در هر شغل و هر تخصصی بر اساس تعمق و تفکر به دنبال یادگیری ست و می داند که هیچ نمی داند.
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی در هر شغل و هر تخصصی بر اساس تعمق و تفکر به دنبال یادگیری ست و می داند که هیچ نمی داند.
۱۴_اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بر اساس تعمق و تعقل به دنبال برقراری دیالوگ است و از مونولوگ گویی بیزار است.
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بر اساس تعمق و تعقل اصل پذیرش دیگران و افکار آنها را با آغوش باز می پذیرد و در این تبادل فرهنگی زیباییها را برای خود می یابد.
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بر اساس تعمق و تعقل اصل پذیرش دیگران و افکار آنها را با آغوش باز می پذیرد و در این تبادل فرهنگی زیباییها را برای خود می یابد.
۱۵_اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بر اساس تعمق و تعقل در کنار علم و دانش و بهره مندی از آن اخلاق گراست یعنی نمی خواهد آسیب پذیرو آسیب زا باشد.
اینجالازم است توضیح دهم اخلاق اجتماعی مفهوم جدیدی نیست انسانها اگراخلاق را از ذهنیت خودحذف کنندبه موجودی شرورو تمامیت خواه تبدیل می شوند
اینجالازم است توضیح دهم اخلاق اجتماعی مفهوم جدیدی نیست انسانها اگراخلاق را از ذهنیت خودحذف کنندبه موجودی شرورو تمامیت خواه تبدیل می شوند
۱۶_اخلاق را متفکران اسلامی سعی کرده اند مساوی با فقه قرار دهند که کاملا چرت محض است.
فقه اسلامی هیچ تشابهی با امر اخلاق ندارد و وصل کردن این دو بهم از نوع اتصالات گوز به شقیقه است !
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بر اساس تعقل و تعمق به دنبال فهمیدن است
فقه اسلامی هیچ تشابهی با امر اخلاق ندارد و وصل کردن این دو بهم از نوع اتصالات گوز به شقیقه است !
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی بر اساس تعقل و تعمق به دنبال فهمیدن است
۱۷_وزندگی رافقط درشکم وزیرشکم که میتواندازآفات مدرنیسم باشدنمی بیند.
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی براساس تعمق وتعقل به دنبال بهترزندگی کردن است این کمال جویی اگرهمراه آزادمنشی وآزاد اندیشی باشدچیز بدی نیست.
امیدوارم روزی انسان ایرانی اندیشه خویی رابه جای دین خویی انتخاب کند.
اندیشه خویی یعنی انسان ایرانی براساس تعمق وتعقل به دنبال بهترزندگی کردن است این کمال جویی اگرهمراه آزادمنشی وآزاد اندیشی باشدچیز بدی نیست.
امیدوارم روزی انسان ایرانی اندیشه خویی رابه جای دین خویی انتخاب کند.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
