Thread by @NIWA_KAORU

「日本の独自のアレは、世界に恥ずかしいから配慮しようよ」みたいなこという人こそが、最も「日本人」的なローカル極まった倫理構造の体現者だよね、という話～「なぜ多様性は、統一されてしまうのか」｜丹羽薫ちゃん @NIWA_KAORU #note note.com/niwakaha/n/ne9…

東浩紀氏を徹底批判してみました。

「世界はこんなにも進んでいるのに日本人は遅れてる〜」「国際社会から取り残されるゾ」というような言この言葉、「世間様が許さない」「世間から酷い目にあうぞ」という言い草と似ていないだろうか？この思考自体が、そもそも「世界」や「国際社会」を、なにか「大きな世間」の一種だと誤解している。

もちろん「世界」だって同質的な村みたいな共同体ではない。様々な正しさがある、そうした想像力の欠如した人間が「世間様に顔向けできない！」という感じで、今日も今日とて「世界様に恥ずかしいから、こういう日本の独自のアレな風習は、いかがものか！」とか、自己の発言責任を放棄して、語り始める

そして、これである。なんだこの「グローバルな倫理規範」という抑圧の言葉は。ほらね、結局、「多様性」といいながら、ひたすら統一されたひとつの「正しさ」を押し付けようとするわけですよ。

東浩紀「温泉むすめ『萌え絵』騒動にグローバルな倫理規範との整合性を考える」
news.yahoo.co.jp/articles/727c4…

この東浩紀氏、巧妙にも別に「グローバルな倫理規範」が正しいともいわず、自己の責任を回避し「そういうものがあるんだから、お前らわかったか」と語り始める仕草なのだ。ついにはこの発言が叩かれ出すと「僕は一切の価値判断をしていない。現実を語っただけ。僕は現実主義者」（要約）とかいい出した

東氏のいう下記のような言い訳であるが「国際社会は怒ってるぞ～！」と言った人が、後から、「国際社会は怒っているという現実を指摘しただけで、私は国際社会が正しいとも正しくないともいってない。私は現実を指摘しただけだ。私は現実主義者だ」とかいったら、貴方はポカーンとはならないだろうか？

簡単にまとめれば、それと同じような筋の通らない発言をしたのが東浩紀氏ということになるだが、どうして彼らは一つの均質化した集団として「国際社会」やら「グローバルな倫理規範」を語ることができてしまうのか。世界の多様性を一番無視しているのは一体誰なのか、そうした無自覚な言葉なんですよね

「グローバルな倫理規範」も「世界に恥ずかしい」「国際社会は怒ってるぞ」も均質化された曖昧な謎集団を想定している以上、これは「大きな世間」なのだ。つまりここで前提とされてしまっているのは、むしろ「日本の（または村的な）同質的であることが要請される共同体」的なものを投影している。

そもそも東浩紀氏はこうした「グローバルな倫理規範」などという言葉を持ち出し、なぜか、ひたすら一方的に日本ローカルの温泉むすめ側が外からやってきた謎の道徳に「配慮」を求められる関係性を無批判に語った。だから多くの人々が東浩紀氏の発言に不穏当なものを感じ、「炎上」したといってもよい。

当たり前だが、東氏は「僕は価値判断をしていない。僕は現実主義者」というが、現実認識と価値判断は不可分ではないか？現実主義者もなにも、彼はイタコのように「グローバルな倫理規範」を降霊した張本人のくせに、「ぼくはつねに現実主義者」だといいはじめた。
なぜそんな傲慢になれるのか。

そもそも「グローバルな倫理規範」というモノが存在するという考え方自体が虚構だが、それはおいても東氏は確かにこの規範を「正しいもの」と語っていないが、しかし同時に「従うべきもの」と考えている。自分だけが「正しいもの」「従うべきもの」を分けて考えられるという「おごり」があるんですよね

つまり東浩紀氏自身が「グローバルな倫理規範」を「従うしかないもの」として無自覚に「価値判断」してしまっている、そして「従わない場合のデメリット」について何もかかない。これ、すなわち、「世間が許さない。世間から酷い目にあうぞ」のよくわからない怖さの「語りの構造」そのものなんですよね

たとえば伝統的なリベラル仕草として、「国際社会が怒ってるぞ！世界は日本を許さない！日本は孤立する！」があるが、皮肉にもこれはリベラルが最も忌みきらう「対話の拒否」であり、「数の論理で黙れ」ではないだろうか。東浩紀氏もそうなんだが「いじめっ子メソッド」そのものなんですね

いつものリベラルは（少数派の必然として）「民主主義は数の論理じゃなくて対話」といっていたのはなんだったのだろうか。「世界がー」「国際社会は～」「多数＝正しい」の論理によっかかり、日本ローカルの選択を否定するから、何もかもちぐはぐで、ちゃんちゃらおかしいことになるわけです

はっきりいって、「世界」や「国際社会」も暇ではない。リアリズムで考えたら、日本なんかに興味がない。ましてや、ローカルな温泉地のキャラクターなどなんであっても一向に差し支えない。ではなぜ彼らは「世界がー」「国際社会は許さないぞー」「グローバルな倫理規範がー」で語り始めてしまうのか

ここから本論のキモとなっていくのですが、なぜ東浩紀は、こうした「グローバルな倫理規範」に拝跪する仕草をしてしまうのか。重要なのは、東氏はもちろん「フェミニスト」でもないし、「萌え絵の表現規制派」ですらない――むしろ幼女ロリコン・エロマンガの熱心な読者なんですよね。

東浩紀氏は、２０１１年ごろには、「『ロリータオンリーコミックス』という「幼い少女の性描写がメイン」の雑誌ののったクジラックス『ロリともだち』を「ロリコン漫画だろうが作品として凄いものは凄い！」と、持て囃す発言をしていたのですが、責め立てられ、結局発言の削除に至った過去がある。

象徴的な事件だが、自分が「ロリコン漫画の魅力を語った」発言を「政治的な正しさ」で殴られキャンセルさせられてしまったが東氏である。「幽霊が怖い子供が幽霊の扮装をして自分が幽霊になろうとする」ように、「世間」という語りの構造は「攻撃者との同一化」がおこりやすいから厄介なのである

「私は現実主義者なので、思い通りにならないものとしての世間を知っているのだ」と身振りとは、それが正しいとか正しくないとかいう価値判断は、どうでもよく、「世間」への従属する身振りなんですよね。どうして彼らは自ら率先して「世間の倫理」を自己に内面化して代弁するようになるのか。

そこらへん太宰治とかドストエフスキー引用しながら、面白おかしく書いていますので、是非読んでみてください。その恐ろしさ、Twitterではとても書けないが、noteでは詳細に書きました。彼らは「世間」に拝跪す仕草で「同胞」（東氏の場合は同類のオタク）に優越する地位を占めようとするわけですネ

さて旧来の「萌え絵」に対する攻撃は、いくら社会正義と結びつこうが、結局は「こういう絵に悦ぶキモオタたちが想像できちゃって私達は不愉快である」というような生理的嫌悪感をベースだったのではないか。つまり社会に一定数生じる異常なレア個体のフェミニストを叩いていればよかった

ところが抗議活動が体制化すると、それが「正しい」とか「正しくない」とかはどうでもよく「暗黙のうちに従うことが前提」となる「倫理」が形成される。そうしていつのまにか「空気」として「世間」の語りの構造で、私達を抑圧するようになる。つまり萌え絵叩きは今、新しいフェーズに移行しているのだ

はっきりいって、結局、「世界様に恥ずかしいから、こういう日本の独自のアレな風習は、いかがものか！」という謎の多数派倫理による多様性の抑圧こそが（「性的消費だ～」とか叫ぶよりも）、この「日本」では、表現を抑圧する有効な手段なんですよね。それにフェミニストたちも気づき始めている

たとえばこれ、とても不思議な論考なんですよね。フェミニスト評論家の斎藤美奈子氏が温泉娘を叩いたつもりでドヤ顔で「オタク迎合的な宣伝自体をそろそろ考え直す時だろう。萌えキャラはオワコンでしょ。発想が古い」いっているが「何がいけないのか」、その論の合理性を示す事実がどこにも書いてない

多くの人が「(温泉むすめは)児童ポルノと紙一重だと判断されても仕方がない」という斎藤美奈子氏の言葉に「どこが児童ポルノなんだよ、頭おかしい」とかつっこんだわけでですが、そもそも「語りの構造」に注目してほしい。これ東浩紀氏と一緒で、誰が「児童ポルノ」と判断するのか、主語がないんですね

これ結局、「国内外に発信する目的」「日本の企業や官公庁はなんで二次元の美少女キャラに頼るのか」「恐ろしい国だ」とか、「外からきた道徳（恥）に対して脆弱な私達という構造」を利用しているわけです。このように東浩紀氏的な「語りの構造」が「萌え絵」表現を抑圧するように変わってきているのね

余談であるが斎藤美奈子氏、「萌えキャラはオワコンでしょ。発想が古いよ」と言ってるが、今は「萌えキャラ」が古いんじゃなくて、いちいち「キャラクター」を「萌えか萌えじゃないか」で選別するお前のようなやつが古いんですね～。「萌え」があまりに一般化して死語になっただけ

さて、我々はよくリベラリズムの「劣化」を語るが、果たしてそうだろうか？　確かに個々の日本のリベラルは、たとえば「戦後すぐのリベラル」と比較したら、どんどん「劣化」しているという話は、下記のnoteでも取り上げた如くだ。
note.com/niwakaha/n/n63…

しかし、一方で、この日本のリベラルの劣化と反比例するように、「多様性」とか「寛容」とかいうリベラールな価値観はいつのまにか、じわじわと我々を蝕んでいってる。数年前よりポリティカル・コレクトネスがどんどん幅を利かして、真綿で私達の首を締めるようになっているのもまた事実だ。

なんだか矛盾するような話だが、「お前は非寛容だ！多様性じゃない！」といって、自分たちが「非寛容」とレッテルを貼ったものを思う存分、排撃しようとする。現代では「多様性」の称揚とは、すなわち「排撃」の悦びとなってしまっている。
なぜそうなるのか、くっきりはっきり言語化してみました。

いってみれば敵はもはや「性的消費だー」とか騒ぐアレなフェミニストなどではない。東浩紀氏のような（または斎藤美奈子氏のような）「曖昧な複数の他者」の倫理を勝手に内面化して語る人物になってきているという話について詳しく書いてみました。ご興味のある方は是非。
note.com/niwakaha/n/ne9…

学生のころから、東浩紀氏のことを書いていたら、どんどん辛辣になり、異常に筆が冴え渡るといわれてきたニワカちゃんが、最近の東浩紀氏が一体どうしてこうなってしまったか書いていくうちに、どんどん悪魔文章化してしまったnoteとなっておりますので、是非スキやシェアしてくださいねｗ

「ニワカ式note」のマガジン読み放題対象に以下のnoteを加えました。

私がよく使う「ポリコレワンダーランド」という言葉の起源になったnoteです。今となっては「ポリコレを下賜しようとする各国大使館様事件」なつかしいですね～。五輪キャンセルカルチャーの夜明けでした
note.com/niwakaha/n/n2a…

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現代のフェミニズムには、「女性の嫌悪感はすなわち社会正義」「私達は、女性のありようの決定権をもつ」の２つのバグがあるわけですが、どうしてそうなるのかフェミニズムの歴史から説明しています
note.com/niwakaha/n/n41…