Thread by @DocteurGonzo4

L'identité est d'abord vécue et produite : "L'Homme est un représentant, ou un exemplaire, de l'espèce humaine, en revanche, il participe d'une nation, ou d'une communauté de culture" (Lenclud, 2008) journals.openedition.org/lhomme/29356

Thread. Notre identité n'est pas planétaire.

https://twitter.com/PhilippePoutou/status/1478060679567486983

C'est d'une tristesse que de voir la plus puissante formation politique anticapitaliste de France promouvoir un point de vue plus proche d'adolescents attardés que de militants au fait des acquis des sciences sociales depuis la Révolution Russe.

Nation (synonyme de peuple) : groupe humain assez vaste qui se caractérise par la conscience d'une certaine unité et la volonté de vivre en commun.

Ce que les trotskystes appellent identité planétaire, Levi-Strauss le nomme l'insipide bouillon de la civilisation globale.

Dès les années 1960, Lévi Strauss déclarait que la doxa diffusée par l'Unesco tout comme la doxa marxiste installaient l’humanité dans la monoculture : "l'humanité s’apprête à produire la civilisation en masse, comme la betterave. Son ordinaire ne comportera plus que ce plat"

Pourquoi l’uniformisation serait-elle un péril ? Parce qu’une fois assignée à une identité planétaire et unifiée dans un genre de vie unique, l’humanité sera stérile, ossifiée, incapable de créer. En résulte haine, xénophobie et exclusion.

La création de quoi ? De ces « valeurs esthétiques et spirituelles qui donnent son prix à la vie, et que nous recueillons précieusement dans les bibliothèques et dans les musées parce que nous nous sentons de moins en moins capables de les produire »

Selon Lévi-Strauss, les sociétés humaines se définissent eu égard à leurs relations mutuelles, par un certain optimum de diversité au-delà duquel elles ne sauraient aller, mais en dessous duquel elles ne peuvent, non plus, descendre sans danger d'extinction.

Chez de nombreux peuples, l'humanité cesse aux frontières du groupe linguistique, parfois même du village ; à tel point qu’ils se désignent eux-mêmes d’un nom qui signifie les « humains » impliquant que les autres groupes ne participent pas de la même identité.

Aux yeux de Lévi-Strauss, la cause première du désastre que nous vivons est un humanisme pernicieux dont la culture occidentale, désormais dominante, a hérité à la fois de la tradition judéo-chrétienne, de la Renaissance et du cartésianisme.

Les sociétés se construisent une identité à travers un rapport constant d'interlocution et de différenciation avec leurs voisins. Ce qu'il faut récuser c'est l'accaparement de l'identité nationale par les Etats qui en font un système clos.

Ce qui compte, c'est la capacité à s'ouvrir à autrui, à respecter le droit à l'auto-détermination et à échanger de façon à s'enrichir de la diversité culturelle. Et cela ne se fait pas en imposant une pensée coloniale humaniste et universaliste à tous les peuples du monde.

L’enjeu anthropologique, outre la description et la compréhension des sociétés marginalisées, est aussi de décrire et de remobiliser leur épistémé (leur manière de construire le savoir), dans le but de faire évoluer les logiques épistémologiques qui dominent notre propre société.

Tout collectif humain dispose de pratiques intellectuelles propres pour s’objectiver, et la relation entre notre épistémologie et celle des autres permet de leur demander en retour ce que nous sommes. La diversité des identités et l'échange permettent de découvrir qui nous sommes

Ainsi, prôner une identité planétaire revient à supprimer la possibilité de se voir soi même à partir du regard de l'autre, ce que rend possible la rencontre. Supprimer les identités particulières, c'est supprimer la capacité à se sortir de soi pour se produire et se réinventer.

Prôner une identité planétaire est donc antisocial et contre révolutionnaire : quand l'armée rouge dirigée par Trotsky massacre les anarchistes ukrainiens en 1921, c'est pour les assujettir à la dictature qui deviendra l'URSS et à l'identité bolchévique. On connaît le résultat.

Pendant la Révolution Russe les anarchistes ukrainiens luttaient pour leur auto-détermination en République anarchiste et se démarquaient des bolchéviques en refusant le pouvoir, la centralisation et la bureaucratie, tandis que Trotsky les trahissait et militarisait le travail.

Face aux dérèglements climatiques et aux convoitises économiques, le peuple wampis, au Nord du Pérou, s’est constitué en nation.

Forment-ils de dangereux capitalistes réactionnaires, ou un îlot de révolte contre le Capital ? ccfd-terresolidaire.org/nos-combats/de…

Récemment, le gouvernement territorial autonome de la nation Wampis (GTANW) a exprimé ses salutations à la nation sœur Awajun nouvellement constituée dans l'exercice de son droit à l'autodétermination. cocomagnanville.over-blog.com/2021/12/perou-…

Chez les amérindiens, l'identité se fabrique à travers le corps, au regard des autres êtres qui peuplent le monde, à la différence de ce que l'on observe dans les cosmologies naturalistes, elle n'est jamais gagnée ; elle est toujours à produire, à prouver, à entretenir, à refaire

Dans cette métaphysique animiste, si l'identité est restreinte, l’altérité humaine et non humaine est élevée au rang de personne, de telle sorte qu’elle participe à nous subjectiver, à nous fabriquer en tant que personne par l'échange de regard. L'altérité est vitale.

Ces sociétés autochtones disposent d’institutions et d’outils « philosophiques » qui manient l'altérité de manière sophistiquée et préviennent ce que l’on nomme en occident des dérives sociales et écologiques : la domination de l’Homme sur l’Homme et la Nature.

Les amérindiens, après l’arrivée des Européens qui ont exterminé 95% de la population, sont devenus des hommes sans monde. Mais ils ont survécu. Ce sont des populations qui ont appris à vivre dans un monde qui n’est pas le leur et à recomposer leur identité pour y survivre.

Les amérindiens savent se débrouiller dans des conditions appauvries, ce sont des bricoleurs par vocation et par nécessité. Les États nationaux ont envahi leurs territoires traditionnels, et ils bricolent pour détourner ou domestiquer les pressions idéologiques et industrielles.

L,'animisme perspectiviste, la forme particulière que prend la politique en Amazonie (toute entité humaine ou non, est dotée d’une intériorité analogue à celle de l’Homme et d’un point de vue sur autrui) est l'une des richesses que capitalistes et trotskystes finiront de détruire

Dans la lignée des anarchistes ukrainiens, des sciences sociales et des peuples autochtones, on prônera logiquement l'avènement d'une République française anarchiste, où les drapeaux français et rouge & noir flottent côte à côte.

Thread sur la notion de République anarchiste

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