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PGonz

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Feb 5

Bueno, volvemos sobre qué es la cultura de la violación. La cultura de la violación no es que te aplaudan por violar... bueno, en realidad sí pero disimuladamente, con humor, ya se sabe, una broma inocente. Pero no tanto.
eldiario.es/sociedad/futbo…

El problema es que todo el mundo dice "qué mal lo de violar" en público, pero luego hay una parte importante de cómo se performa la masculinidad q consiste en bromear sobre ello, presumir de hazañas sexuales, agruparse en torno a la dominación en el sexo. Y eso justifica y anima.

A veces es más claro, como esto. A veces más "inocente" como la broma del hombre desnudo en "Cómo conocí a vuestra madre". Todo el mundo se ríe, es una broma, q gracioso. A mi me lo hicieron. No, no tiene gracia. Lo que provocó fue pánico. Porq, de nuevo, el humor no es aséptico.

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Feb 4

https://twitter.com/MaraMatria/status/1489514618900918274

En realidad hay debate sobre cómo se ha estado identificando los cuerpos, y cómo aplicar las categorías. También se ha identificado de manera machista, asociando de manera simplista armas a varones, y no creo que a ninguna feminista le moleste que se revise eso ¿verdad?

https://twitter.com/MaraMatria/status/1489514618900918274

También se ha obviado, en muchos casos, que algunos pueblos no tenían solo dos géneros, y hacer una identificación binaria en ellos, es no entender cómo funcionaban. No solo en antropología: los escitas, por lo que nos cuentan de ellos, tenían tres géneros, por ejemplo.

Por lo demás, la arqueología SIEMPRE tiene dudas en las atribuciones de género. O al menos debería tenerlas. No es tan sencillo identificar en base a los huesos sin gastarse un pastizal. Y solo llegas a una cierta confianza. Eso sin contar con la intersexualidad.

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@PGonz8

Feb 4

¿Para qué sirve la historia? Entre otras cosas, para ver cómo lo q asumimos como natural es, en realidad, cultural y q el límite de nuestro lenguaje es el límite de nuestro mundo. Es más, nuestro lenguaje construye nuestro mundo hasta límites insospechados
yorokobu.es/los-infinitos-…

El verde no es solo “verde”, concluye esta autora. No es algo nuevo, y hace ya años que nos dimos cuenta que los colores dependen de cómo los nombremos. En la Grecia homérica no existía el azul. El mar era del color del vino, blanco durante el día y negro por la noche.

¿Pero cómo no iban a percibirlo? Pues por la misma razón que nosotros calificamos distintos tonos con el mismo nombre. Y no eran solo los griegos. En general, mientras que oscuro, claro o verde son colores compartidos, otros dependen de la cultura. ¿El turquesa es azul o verde?

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@PGonz8

Feb 2

Cuando hablamos de “brujas” se nos viene a la cabeza la Edad Media, sin embargo, la caza de brujas es, en realidad, fruto del Renacimiento (¿tuvimos las mujeres renacimiento?). Sin embargo, brujas y magos hubo siempre. Sí, también en Roma ¿Pero se las perseguía?

En Roma la magia era parte de la vida cotidiana, mezclada con la adivinación, el resto de religión o las supersticiones. Solo se prohibía, ya desde las XII Tablas, el daño mágico. Incluso con la llegada del cristianismo, la magia curativa siguió siendo legal. Y los amuletos.

Aquí, un inciso, eso pasó en España incluso en época moderna, con la figura de los saludadores, con licencia de la Inquisición para usar métodos “poco ortodoxos” para curar la rabia. Eso sí, a otras brujas si se las procesó, aunque de forma distinta a la caza de brujas europea.

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PGonz

@PGonz8

Jan 26

Cuando hablamos de “las primeras médicas” se nos vienen a la cabeza nombres como el de Aleu Riera, las que tuvieron que luchar para entrar en la universidad. Pero, en realidad, siempre hubo médicas ¿También en Roma? Sí, también en Roma

No es que estén escondidas. Las nombran las fuentes abundantemente. Galeno cita a Elefantis, Cleopatra, Maia y Antiochis (tbaparece en Dioscórides); Plinio a Elefantis, Lais o a Olimpia de Tebas; Aecio a Aspasia y Ateneo a Salpe. La epigrafía lo confirma y nos da aún más nombres.

El caso de Antiochis es curioso. No solo aparece en dos fuentes diferentes, sino que en su ciudad, Tlos, se encontró el pedestal de una estatua que le dedicaron por su gran trabajo en favor de la comunidad, como médica excelente. Su padre también era médico y conocido: Diadoto.

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Jan 7

Las prostitutas en Roma componían, muchas veces, el escalón más bajo de la sociedad. Las excluidas de todo. Si las forzaban, no se consideraba violación, pues no había “honra que proteger" (hay más eco en la normativa, práctica y chistes actuales de lo que nos gustaría).

Nada las protegía, aunque pagaban impuestos por su trabajo, La ciudad que nació y floreció al amparo de una lupa, la que honraba a Acca Larentia… desprotegía a las prostitutas reales. Inciso, lo mismo pasó luego, en que las prostitutas pagaban el llamado “impuesto de perdices”

Sin embargo, vemos atisbos de humanidad. En Hermópolis un juez, Zephiro, condenó a un aristócrata, Diodemo, a pagar 1/10 de sus bienes a la madre de una prostituta, a la q había matado. Le reprochó aprovecharse de las personas más vulnerables, creyéndose impune (P. Berlín 1024)

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