Espectáculos de luz y color en la naturaleza, de ahora mismo. Pues es un atardecer de domingo fantástico para hacer un ejercicio de imaginación bien colorido, no? ¿Vemos cómo era el refectorio de San Salvador de Oña? #sitioscluniacenses#ATodoColor
En 1134 llega al abadiato de Oña Juan de Castellanos, bajo cuyo mandato el monasterio se engalanó de lo lindo. Hacia 1138 llega al monasterio un taller procedente de Cluny. Allí se habían quedado sin trabajo. Cluny III estaba terminado.
En Oña encuentran un nuevo lugar en donde desarrollar su arte. Realizan, que sepamos al menos, la sala capitular y el refectorio. La comunidad de San Salvador era considerable, y pudiente. Lo hacen por todo lo alto, porque pueden. Así hablan algunas crónicas del Refectorio:
"...una de las obras más costosas, y curiosas, de Castilla; porque todos los asientos y respaldares de los Monges, son de Taracca, y la pieza es de grande capacidad, limpieza y claridad, aunque el Artesonado de Arriba, dizen, que es obra de Don Sancho ú Don Pedro de Viruiesca"
Así habla Gregorio de Argáiz, en 'La Soledad Laureada por San Benito y sus hijos en las iglesias de España', 1675. Pero veamos una descripción más detallada, esta por Fray Íñigo de Barreda, en 1771:
'La pieza del refectorio es muy antigua, pues fue concluida por los años de mil ciento y cuarenta y uno. Es magnífica, y hermosa en grande manera como fabricada para una Comunidad tan quationsa; pues tiene de longitud quarenta y ocho passos, y de ancho treinta y siete pies.'
Unos 40 y tantos metros de largo por unos 10 m de ancho. Caben unos cuantos monjes, y convidados.
Pero continúa Fray Íñigo: 'Se ha renovado muchas veces, y hoy solo han quedado las Paredes, y un rico, y magestuoso artesonado en forma de Boveda anaranxada. Hay memoria de lo que fue en sus principios, pues dice que tubo grande reputación, de aver sido entonces...>
'...una de las obras más costosas y curiosas de Castilla, y verdaderamente, que lo da a entender el referido artesonado;porque tiene un ensamblaxe, y embutido singular, y peregrino. Es dorado y pintado, con intervezadas, y muchas pinturas al olio de varios Santos; y lo que más...
'...le hace sobresalir es un estrellado de Rosetas doradas, y unas grandes Piñas de talla doradas, que se descuelgan acia abaxo, con el oro tan fresco y brillante como si se acabaran de dorar, siendo assi, que quenta ya cerca de siete siglos. Y dice assimismo la memoria...'
'...que los assientos de los Monges eran de taracea muy delicada, con sus muy pulidos respaldares dorados y pintados". Fr. Íñigo de Barreda; Historia de la Vida del Glorioso Aragonés, el gran P. S. Iñigo Natural, y Patrón de la Ciudad de Calatayud, 1771.Por Enrique H. Oria, 1917.
Podemos ver una semblanza de cómo sería este artesonado, a una escala reducida, observando la cobertura del panteón real en el transepto de la iglesia actual:
Antes mostrábamos también la sillería del coro. Un detalle: al parecer, este trabajo lo llevaron a cabo monjes del propio monasterio. Divino.
Pero volvamos al refectorio. Y hemos dicho que esto va de colorinchis, ¿verdad? Vaaaa. Llega el bajón. Este espacio del que nos ponen los dientes largos, desaparece. Se lo cargan. Caput. Finito. Il n'existe plus. 🥲
Bueno. Casi. En el verano de 1969, durante unas obras, aparece la sorpresa:
Pues nada, que ahí tenemos in situ toda la arcada principal románica del refectorio, situada en su extremo oriental, de su acceso. Falta la parte central, únicamente. Bajo cada arco, se muestran los apóstoles asistiendo a la Última Cena, temática idónea para el lugar.
El Padre Agustín Lorenzo realiza esta hipótesis:
Se recuperan 5 arcos, 2 de ellos, los que lindan con el arco principal central, incompletos. 4 capiteles, con ménsula, y un fragmento de friso. Este es el aspecto actual, expuesto en la sala capitular del monasterio:
Por un lado, es excepcional encontrar al taller borgoñón en tierras castellanas. Las similitudes son evidentes:
Nuestros amigos de @AlavaMedieval también lo saben de buena tinta, verdad? Por Estíbaliz tuvieron trabajo igualmente:
Por otro, algo que lo hace aún más único: el color. Mientras en la inmensa mayoría de casos han perdido la policromía, incluso los elementos del propio Cluny, aquí se conservan, casi milagrosamente. Detalles:
Para acercarnos un poco más a cómo sería este excepcional conjunto, @yrincewind nos echa un cable, como siempre, y ha montado el puzzle 3D a partir de las piezas digitalizadas:
Como hemos comentado, actualmente se expone en la sala capitular del monasterio, junto a otros restos descontextualizados. PERO. Resulta que en este espacio también nos encontramos empotrada otra arquería, que separaba la capitular del claustro. Y también con policromía 😍😍
Sobre esta cuestión, @anamcuest nos podrá iluminar en breve, pues se encuentra ultimando su tesis sobre la policromía en la abadía de Oña. Nos tiene en ascuas! 😉
Si os hemos picado el gusanillo del color, no os perdáis este congreso que se celebra de forma inminente, entre el 2 y el 4 de marzo en Madrid. Oña se pasará por allí de la mano de @anamcuest@grupoCAPIRE Aquí el programa: medievalcolors.com/es/almas/progr…
Ya sabéis, colorearos. No os perdáis el Congreso, y pasaros por Oña. Además del espectáculo de la policromía en piedra, también os acompañarán unos cielos y parajes de aúpa.
Cómo no iban a saber los monjes de colores celestiales. 😉
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La semana pasada disfrutábamos de la compañía de @cylromanica, de visita por San Salvador de Nogal y San Zoilo de Carrión. Como buen fan de las epigrafías, su ojo entrenado enseguida captó una extraña en San Salvador. Se trata de una de las 8 que han llegado a registrarse. Veamos
San Salvador contaba con un Scriptorium pétreo con continuidad en el tiempo (mediados del s. XI hasta el s. XIII). Este trabajo de Sergio Caminero Alonso recoge la ubicación de las que conocemos (la que mostramos es la nº 7):
Comentamos la suma importancia que Cluny dio al culto a los difuntos, uno de sus pilares fundamentales. Entonces, ¿qué mejor lugar para el descanso eterno que uno de nuestros sitios? Iniciamos un repaso a esos personajes ilustres en no menos ilustres sitios #sitioscluniacenses 🧵
Los protagonistas de esta primera entrega de escatología insigne en los templos cluniacenses va a ser un núcleo familiar al completo. Y no uno cualquiera, empezamos con uno Grande. Sancho Garcés III de Pamplona, “El Mayor”, y su familia. ¡Empezamos!
Como es obvio, comenzamos con el propio Sancho, primer promotor de Cluny en la península y uno de los reyes más importantes del medievo. Pero, ¿dónde descansa Sancho? En Oña, uno de los célebres templos de órbita cluniacense, visita obligada para todo amante del arte.
El pensamiento: le da forma la palabra, la palabra plasmada en piedra y de la piedra 'leemos' la idea de origen. Una de las múltiples transformaciones para servir de herramienta en la transmisión de conocimiento. Veamos un ejemplo, con lección: la fábula de la Zorra y el Cuervo
Las fábulas, esas breves historias con moraleja, son narrativas de origen milenario, transmitidas de forma oral y luego plasmadas físicamente. Esopo, griego del s. VI aec aprox., que se pierde entre la leyenda, ya recoge la que vemos en este capitel de #SanMartín de #Frómista
Un cuervo se las promete felices con un buen pedazo de queso en el pico, presto a darle gusto al gaznate.Una avispada zorra lo otea. No deja pasar la oportunidad.Comienza a adularlo: Cuervo de lustrosas plumas, en la oscuridad de tus alas habita la belleza del firmamento nocturno
Volvemos al recorrido. Nos encontramos en la Córdoba califal, al inicio del milenio. El califa, Hisham II. Un mero figurante. Realmente el poder se tambalea: acaba de morir Muhammad ibn Abi Amir, el hayib del califa y gobernante de facto. A.k.a Almanzor, El Victorioso.
Lo sucede su hijo predilecto, pero fallece en 1008. Llega el turno del menos predilecto, Abderramán Sanchuelo. Recordemos que un yerno de Almanzor era Sancho Garcés II de Pamplona. Al parecer, Sanchuelo toma el nombre por el parecido con su yayo. No, no hubo moros vs cristianos…
Vamos a conectar Irán, Mantua, Túnez, Madrid, Córdoba y Carrión de los Condes. Marfil será el soporte, exótico material para los norteños europeos con el que duchos artesanos nos legaron joyas como el cristo de Fernando y Sancha o el bote de Zamora. Abrimos hilo con dos detalles:
¿Hemos picado tu curiosidad? Pues vamos al lío. Estamos en el @MANArqueologico, Madrid. Allí, en Mundo Medieval, en una de las vitrinas es probable que te pase desapercibida una caja, lisa, sin especial decoración. Más ‘anónima’ si cabe, entre tantas obras de primer nivel.
Leemos la cartela. “Arqueta de marfil, taller fatimí, años 953-975. Procedencia: mon. de San Zoilo, Carrión de los Condes (Palencia)”. ¿Palencia? ¿Cómo llega una arqueta fatimí del s. X a un monasterio cristiano norteño? Aquí hay misterio, Tintín seal of approval.
Hoy 12 de febrero se cumplen 1010 años de la fundación del monasterio de San Salvador de Oña por el Conde Sancho García de Castilla. Inicialmente una comunidad dúplice, puso a su hija Trigidia al frente. En 1033, un documento nos habla de su donación a Cluny, sin embargo...
...se trata de una falsificación. Lo más probable es que el monasterio fuera reformado a los usos de Cluny con monjes procedentes o profesos de allí o uno de sus prioratos. Esto sigue la estela de lo realizado en San Juan de la Peña por Sancho Garcés III
Hemos mencionado a su fundador, Sancho García de Castilla, su 1ra abadesa, su hija Trigidia, y a Sancho III. Estos tres personajes históricos se conectan a través de otra importante figura: Muniadonna de Castilla, hija, hermana y esposa, respectivamente