Thread by @mariano_bar

ATENCIÓN #NERDEADA
El Proceso a Jesús
---

Hay muchos profesores de historia del derecho que se dedicaron a estudiar si el proceso a Jesús fue correcto o arbitrario. Acá una teoría:

A Jesús se le hacen dos procesos, no uno. Uno por blasfemias y otro por lesa majestad.

Tribunal que lo juzga: Sanedrín. Suprema autoridad en materia teológico-jurídica. Es el competente en razón de la materia: Blasfemia

Normas aplicables: lo juzgan con las normas de los saduceos. Un derecho más punitivista (?) que el de los fariseos. Predominaban.

Actuación del Sanedrín: hace una especie de IPP (investigación penal preparatoria). Dato: nadie puede declarar A FAVOR de sí mismo

¿Cómo prueba su divinidad? Invoca testimonios de su Padre y de las Escrituras: ningún testigo humano puede decir "es hijo de Dios"

En la fiesta de Sucot del año 29, hay una orden del Sanedrín para que comparezca. Jesús se aleja de la vida pública. REO.

Jesús se va a Jerusalén para la pascua del año siguiente. El tribunal sabía y se reúne en casa de Caifás. Decide atrapar a Jesús.

Pascua, año 30, Jesús entra a Jerusalén, la multitud aclama "Rey de reyes". Tochi del Sanedrín que avisa al tribunal del procurador romano.

Hasta ahí el Sanedrín era el tribunal que lo juzgaba por blasfemia. Ahora, también, cometió el delito de lesa majestad. Se aclamó rey.

Después recordemos que Jesús, en esos días, expulsa a los mercaderes del Templo. Prueba irrefutable de su heterodoxia. Y pública.

Llega la última cena. Ahí arrestan a Jesús con la orden que se había dictado hacía unos meses. Lo entrega Judas ¿con ley del arrepentido? (?)

El arresto lo hacen policías del templo con la supervisión directa del Sanedrín. Impecable procesalmente: orden escrita del juez y presencia.

Anás interroga a Jesús y no logra que Jesús se retracte. La retractación era un derecho del reo.

Acá se despelota un poco. Hay mucha tensión entre el Sanedrín y los tribunales romanos (que en definitiva lo juzgan)

Muchos plantean el Sanedrín como la instrucción del futuro proceso ante los tribunales romanos. Ribas Alba (nuestra fuente) dice que no.

Para Ribas Alba, hubo dos juicios. Los dos con resultado pena de muerte. Pero se ejecuta la condena de Pilatos.

En el proceso judío no hubo testigos a favor de Jesús, pero el Sanedrín tuvo algo muy importante: testigos en contra. "Él no es Dios"

El Sanedrín acumuló muchos actos de Jesús que eran delito per se, pero todos asimilables a la blasfemia, que es por lo que lo condenan

Punto cúlmine: El Sumo Sacerdote le pregunta a Jesús si es Dios: "Yo soy", dice el acusado.

En clave procesal, tenemos confesión de Jesús. En las leyes judías no existía "nadie puede declarar en su contra", al contrario, era legal.

No hizo falta más nada para el tribunal que condena a muerte a Jesús. Sin embargo faltaba el proceso romano y se lo entrega a éstos.

¿Si ya había condena, por qué lo entregan? Porque el Sanedrín no podía ejecutar las condenas. Otra razón es la propia pena.

En efecto, la pena de muerte por blasfemias además implicaba que la muerte debían dársela "manos infieles", o sea los romanos, por ejemplo

La causa de juzgamiento romana: lesa majestad. La idea metafísica de "reino de Dios" no era comprensible por los romanos: reino es reino terrenal.

Las provincias romanas no tenían un proceso detallado ni penas detalladas (inconstitucional hoy). Así, quedaba en manos de Pilatos

El proceso romano empieza con la acusación del Sanedrín. Ante la pregunta de Pilatos, Jesús vuelve a declararse Rey de los Judíos.

A Pilatos esta confesión le vale poco, él ni siquiera es judío aunque tiene amigos (?). Pero hay mucha presión. Lo manda con Herodes.

¿Por qué lo puede mandar con Herodes? Porque Jesús era Galileo. Pilatos era prefecto en Judea, con pleno imperium ahí nomás.

Jesús, devuelto por Herodes, es interpretado por Pilatos como prueba de inocencia. Sentencia: flagelación y a la casa.

Pero Pilatos comete el error de someter a Jesús al privilegium paschale (la gente votaba por salvarlo o no, por la pascua). No pasó.

Al contrario, la muchedumbre (casi parte procesal) decide liberar a Barrabás y es muy dura contra Jesús. Pilatos rectifica sentencia: muerte.

Ahí es crucificado enseguida. Culminación del proceso. Todo de acuerdo a la normativa vigente judía y romana. Hoy, arbitrario e ilegal.