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En la "Introducción para la crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel", el joven Karl Marx ya expresaba el potencial universalmente emancipador de un proletariado que, por mor del estadio histórico alcanzado por la lucha de clases en el capitalismo,
revelaba "el secreto de su ser": a diferencia de las clases explotadas y oprimidas que la precedieron en la historia de las sociedades de clase, "[la clase proletaria] no alega ningún derecho especial porque ella no padece una injusticia social, sino la injusticia en sí,
[...] que no se puede emancipar sin emanciparse de todas las demás esferas de la sociedad y sin emanciparlas a su vez". Así pues, el proletariado, constituido en sujeto revolucionario, representa "la emancipación universal cumplida por obra propia".
Desarrollando esta misma línea, es interesante este pasaje de Fernando Claudín acerca de las diferencias entre la dialéctica de la rev. burguesa y de la rev. proletaria: 
Frente a las consignas típicas y sempiternas del programa de mínimos del revisionismo de reclamar al Estado burgués “una educación pública, gratuita y de calidad o un “salario digno” que alivie un poco sus condiciones de existencia, para el proletariado revolucionario,
en tanto que asume la reconstitución del comunismo y del Partido Comunista como las premisas más actuales y más urgentes en aras de la preparación de las condiciones y herramientas imprescindibles para poder plantar cara (clase contra clase) al viejo orden
y romper de una vez por todas sus cadenas de miseria y explotación, no hay ni podría haber en esta agonizante sociedad carrera universitaria alguna, ni profesión, oficio o cualesquiera trabajos asalariados, ya estén mejor o peor remunerados,
en los que aspire a afirmar su realización y desarrollo personal o laboral ni, desde luego, a adaptarse al estado de opresión de la dictadura burguesa que se manifiesta en la cotidianidad de la vida individual de cada proletario.
Este mundo sólo nos ofrece motivos para su destrucción de la misma manera que sólo nos garantiza la perpetuación de nuestra condición de obreros y nos permite, a lo sumo, la vindicación del Sísifo que se enorgullece de su fuerza y resistencia.
El proletariado, si es revolucionario, no se afirma ya en su puesto de trabajo, en su oficio o dedicación profesional, sino en su labor de aspirante a cuadro profesional de la revolución comunista.
