Thread by @BukanGusMuwafiq

A Biogratwit Kyai Haji Ma'ruf Amin Sang Cicit Syaikh Nawawi al-Bantani
#WapreskuKyai

1. Nama lengkapnya ialah Abu Abdul Mu’thi Muhammad Nawawi bin ‘Umar bin Arabi al-Jawi al-Bantani. Ia dilahirkan di Tanara, serang, Banten, pd 1230 H/1813 M. Ayahnya seorang tokoh agama yang sangat disegani. Ia masih punya hubungan nasab dengan Sunan Gunung Jati #WapreskuKyai

2. Syekh Nawawi adl seorang ulama besar kebanggaan Indonesia. Beliau satu dari tiga ulama Indonesia yang mengajar di Masjid Al-Haram di Makkah pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dua yang lain ialah muridnya, Ahmad Khatib Minangkabau dan Syekh Mahfudz Termas #WapreskuKyai

3. Ini menunjukkan bahwa keilmuan Syekh Nawawi Al-Bantani sangat diakui tidak hanya di Indonesia, melainkan juga di Semenanjung Arab. #WapreskuKyai

4. Syekh Nawawi mendapat gelar Sayyidu Ulama’ al-Hijaz yang berarti Guru dari Ulama Hijaz selain gelar Sayyidu ‘Ulama al-Indonesi. Artinya, beliau tidak hanya diakui kealiman nya di tanah airnya, tetapi jg di Semenanjung Arabia #WapreskuKyai

5. Syekh Nawawi Al-Bantani juga mendapat gelar al-imam wa al-fahm al-mudaqqiq yang berarti Tokoh dan pakar dengan pemahaman yang sangat mendalam. Snouck Hourgronje memberinya gelar “Doktor Teologi.” #WapreskuKyai

6. Syekh Nawawi sendiri menjadi pengajar di Masjid al-Haram sampai akhir hayatnya yaitu sampai 1898, lalu dilanjutkan oleh kedua muridnya itu. Wajar, jika ia dimakamkan berdekatan dengan makam istri Nabi Muhammad SAW, Khadijah ra di Ma’la. #WapreskuKyai

7. KH. Ma’ruf Amin merupakan putra dari KH. Muhammad Amin bin Abdullah Koper asal Tangerang, ayahnya dipanggil Buya Amin. #WapreskuKyai

8. Beliau mendapat pengakuan dari Buya Busthomi Cisantri Pandeglang mengatakan setelah bertemu dg Buya Amin: “Jiwa kerasku luluh ketika bertemu dengan beliau, seorang yg alim yg ilmunya bgitu tinggi tdk menampakan dirinya spt layaknya orang yang ingin dimuliakan”. #WapreskuKyai

9. Buya Bushtomi menambahkan : “Saya belajar banyak dari kelembutan jiwa ulama Kresek seperti buya Amin”. #WapreskuKyai

10. Seperti dikisahkan sebelumnya, setelah pulang dari dari Makkah al Mukarromah dan menikah buya Amin mendirikan pondok pesantren di koper Kresek pada tahun 1936. #WapreskuKyai

11. Berdatanganlah para santri dari berbagai daerah di Banten dan Jawa Barat di antaranya dari Tangerang, Bogor, serang, Karawang dan lain-lain. #WapreskuKyai

12. Buya Amin dikenal para santri sebagai guru yang ikhlas dan tawaddu. Pancaran sinar keilmuan tergambar dari wajahnya yang penuh kesejukan. #WapreskuKyai

13. Dikisahkan kecintaan dan kasih sayangnya kepada para santri kadang-kadang tergambar seperti melebihi cinta dan sayang untuk anak-anaknya sendiri. Tak jarang Buya memasak nasi goreng kemudian setelah matang diberikan untuk para santri. #WapreskuKyai

14. Pesantren Koper bnyk melahirkan ulama yg mjd tumpuan umat, diantaranya adl KH. Syarbini pengasuh ponpes Al-falah Kresek, KH. Nurzen pengasuh pesantren Al-Hikmah Pendawa Binuang, KH. Mahmud dan KH. Qalyubi pengasuh pesantren Manba’ul hikmah Renged Kresek #WapreskuKyai

15. KH. Nawawi pengasuh ponpes Tarbiyatul Mubtadiin Pasir Nangka Tigaraksa, Syekh mufti asnawi pengasuh pesantren darul hikmah Srewu Cakung Binuang, KH. Humaid Endol Tanara pengasuh Majlis syekh Nawawi Tanara, KH. Ahmad Romli pengasuh pesantren Dangdeur Balaraja #WapreskuKyai

16. KH. Hasbullah binuang, KH. Syatibi Ampel, KH. Sayuti Bolang, KH. Nasihun Daon, KH. As’ad Bendung, KH. Syarif Kubang, KH. Rafiuddin Saga, KH. Sukama cikande, KH. Sukri Koper, KH. Marjani cijeruk dll. #WapreskuKyai

17. Buya Amin bersama H. Abdul Gani bin Muhammad adalah pencetus pengajian setiap hari selasa di masjid Agung Arruhaniyah kresek yang sudah berlangsung sejak sebelum merdeka hingga sekarang. #WapreskuKyai

18. Pengajian selasa adalah barometer msyrkt dlm bdg hkum islam. Fatwa2 para muqri di pengajian selasa mjd acuan dan pegangan. Dpt dikatakan ijma ulama Kresek, Kronjo, Gunung Kaler, Binuang, Tanara dan sekitarnya trjd di pengajian selasa Masjid Arruhaniyah Kresek #WapreskuKyai

19. Fatwa-fatwa Buya Amin adalah rujukan sentral para ulama waktu itu. Ketabahurran Buya dalam berbagai disiplin keilmuan menjadikannya seorang ulama yang paripurna. #WapreskuKyai

20. Buya Amin adalah seorang faqih yang sufi, mufassir yang muhaddis, dan nahwiy yang ushuli. Buya juga sangat mahir mengajarkan ilmu bayan, ma’ani dan badi’. Beliau juga sangat ahli dalam ilmu faraid. #WapreskuKyai

21. Buya Amin adalah seorang faqih yang sufi, mufassir yang muhaddis, dan nahwiy yang ushuli. Buya juga sangat mahir mengajarkan ilmu bayan, ma’ani dan badi’. Beliau juga sangat ahli dalam ilmu faraid. #WapreskuKyai

22. Buya Amin di Makkah berguru kepada para ulama yang masih memegang dengan kuat ajaran-ajaran ulama salaf dalam tradisi ahlussunnah waljamaah Annahdliyah #WapreskuKyai

23. Ketika beliau pulang ke tanah air, di Indonesia telah terbentuk organisasi Nahdlatul Ulama. Ormas Islam NU adalah ormas yang membela mati-matian ajaran-ajaran ulama salaf dan tradisi pesantren yang tengah habis-habisan di serang oleh Ormas wahabi di Indonesia #WapreskuKyai

24. Buya amin langsung masuk dalam ormas NU dan menjadi salah seorang ulama yang berdiri di front terdepan dalam melawan ajaran wahabi di Banten. #WapreskuKyai

25. Ketika NU bergabung dengan Masyumi tahun 1943 Buya Amin aktif dalam Masyumi yang di ketuai Hadratusyekh Hasyim Asy’ari. #WapreskuKyai

26. Pada tahun 1952 NU keluar dari Masyumi dan mengikuti Pemilu tahun 1955, dengan perjuangan Buya Amin dan ulama lainnya partai NU menang mutlak di Tangerang. #WapreskuKyai

27. Pada tahun 1975 terjadi fusi antar partai islam ke dalam Partai Persatuan Pembangunan (PPP) Buya Amin pun sami’na wa ato’na untuk bergabung dengan PPP dan menjadi penasihat PPP Kabupaten tangerang. #WapreskuKyai

28. Kecintaannya kepada islam dan umat islam itulah yang membuat Buya Amin terus berjuang dalam organisasi NU yang berlandaskan islam ahlussunnah wal jamaah
Tiga Kyai segitiga pager NU di Banten, (setelah priode KH. Abdurrahman Menes dan KH. Abdul latif cibeber) #WapreskuKyai

29. Mereka adalah KH. Abdul Kabir pengasuh pesantren Kubang Petir, KH. Muhammad Syanwani, pengasuh pesantren Sampang Tirtayasa, dan Buya Amin Koper, Kresek. #WapreskuKyai

30. Tiga tokoh NU Banten ini sering sekali berhubungan untuk membicarakan strategi pertahanan kaum nahdliyyin dari serangan kaum Wahabi. #WapreskuKyai

31. Pada muktamar NU di Situbondo tahun 1984 diputuskan bahwa NU kembali ke Khittah Ashliyyah Nahdliyyah 1926 dan tidak terjun ke dalam politik praktis. #WapreskuKyai

32. Sejak itulah Buya Amin mengurangi aktifitas keorganisasian dan memilih aktif mengawal umat dalam ubudiyyah kepada Allah Swt sampai beliau wafat pada tanggal 12 Rabiul Awal 1415 H. #WapreskuKyai