Nada como un libro de educación cívico-social de 1968 para acercarse a la mentalidad de la dictadura. Acompañadme en este viaje arqueológico por el tardofranquismo.->
Las cosas claras desde la página 2: "la autoridad es elemento imprescindible y fundamental en toda sociedad". Y la autoridad son dos gordos con bigote. ->
Cuidado: la autoridad es imprescindible pero las dictaduras son malas. Sí, como lo oís. ->
Pero es que el franquismo no es una dictadura. Es una monarquía representativa. Obvio.->
Y se respetan los derechos humanos, que reconocen "el derecho a la libertad en todos sus aspectos" .->
Bueno, salvo alguna cosilla. Los partidos políticos, por ejemplo, que no nos convienen a los españoles.->
La libertad religiosa en cambio es total.->
Pero siempre teniendo en cuenta que la religión católica inspira la legislación del país. Igual que la sharia en los países islámicos. ->
Antes de que los amigos de Vox empiecen a salivar me gustaría recordarles la faceta socialcomunista bolivariana del franquismo. Los pelos como escarpias.->
Algunas cosas no han cambiado. Exaltación de la autopista. Obras=progreso. ->
Exaltación del turismo. Turismo=progreso. ->
Voy acabando. El tardofranquismo asimiló buena parte del discurso liberal hegemónico que surgió del fin de la II Guerra Mundial. Pero siguió siendo una dictadura. Esto dio lugar a grandes contradicciones y peripecias retóricas impresionantes.->
Ain así logró que parte de la población se creyera el discurso quasi-liberal y lo reprodujera. Eso, unido al desarrollo material de los 60, creó una mitología franquista muy exitosa y que llega hasta hoy.->
Libros como el que comento educaron a generaciones de niños españoles, que hoy tienen 60 años. La generación que, en buena medida, manda hoy en España (empresarios, jueces, catedráticos, generales).->
Último detalle. El autor de esta joya siguió escribiendo manuales escolares hasta 1995.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
A raíz de este tuit, algunas aclaraciones sobre la polémica en torno al Museo Naval.
1. No es lo mismo colección, museografía y discurso. En el Museo de la Gran Guerra Patriótica de Moscú la colección me parece magnífica, la museografía pintoresca y el discurso terrible.->
2. Que no te guste un determinado discurso no quiere decir que por ello no vayas a ver un museo. Yo sabía de antemano que el museo de la Gran Guerra Patriótica era nacionalista y militarista, pero estaba deseando verlo y lo disfruté como un enano.->
3. Los museos militares no tienen por qué ser una exaltación del ejército, la nación o las victorias militares, ni tienen por qué reproducir un discurso conservador. Como ejemplo de ello tenemos el Imperial War Museum de Londres->
Uno esperaría que un profesor de filosofía se expresase de forma más sutil y valorase las diferencias conceptuales entre la idea de violencia del Manifiesto Comunista y la del Mein Kampf. Como no es así, os lo intento explicar yo:->
1. El concepto de violencia en Marx no equivale a la mera acción violenta. Se acerca más bien a la noción de violencia estructural de pensadores como Galtung o Bourdieu e implica cualquier modo de provocar sufrimiento ejercido de forma sistemática, explícita o implícitamente->
"Se comete un asesinato cuando se sitúa a los trabajadores en una posición que conduce inevitablemente a una muerte prematura e innatural. Su muerte es tan violenta como si les hubieran disparado o apuñalado" (Engels).->
¿Pero a qué esperamos para una arqueología del narcotráfico? Será que no hay material. Hilo sobre mansiones de narcos abandonadas y su potencial arqueológico.->
A partir de los años 90, un número creciente de narcos acabaron encarcelados o muertos en operaciones policiales. Sus mansiones (todos tenían más de una) quedaron abandonadas a lo largo de Latinoamérica. Los largos y complejos procesos judiciales explican su estado.->
Las casas, como saben bien los psicoanalistas, son una metáfora del yo. Estudiar una casa de un narco, por tanto, es algo así como entrar en su psique. Pero también son productos sociales, que nos hablan de las prácticas y aspiraciones de un determinado grupo.->
Los romanos llegaron muy lejos. Pero sus monedas todavía más. En este mini-hilo os cuento los cuatro sitios más remotos donde se han encontrado monedas del Imperio romano. Y acabo con una sorpresa:->
A 3.300 km lineales de Roma (unos 5.000 por mar), tenemos los antoninianos de Islandia ¿Los trajeron marinos del Imperio perdidos en la mítica Thule o los primero vikingos? Lo primero mola más, lo segundo es más probable.->
La única moneda encontrada en una excavación arqueológica apareció en uno de los primeros poblados vikingos, Hvítárholt, del s. X. En España algunos antoninianos circularon hasta época califal. Para saber más: academia.edu/6358362/Roman_…
"Nuestro mundo acaba de encontrar otro... Mucho me temo que habremos acelerado en buena medida su ocaso y ruina con nuestro contagio, y que le habremos vendido a altísimo precio nuestras opiniones y nuestras artes".
Michel de Montaigne, Ensayos, libro III, cap. VI -》
"La mayoría de sus respuestas y de las negociaciones hechas con ellos demuestran que no nos eran inferiores ni en claridad de espíritu natural ni pertinencia. La pavorosa magnificencia de las ciudades... muestran que tampoco nos iban a la zaga en habilidad".-》
"Pero en cuanto a devoción, cumplimiento de las leyes, bondad, generosidad, lealtad, franqueza, nos ha sido muy útil ser inferiores a ellos".-》
En el campo de exterminio de Treblinka, las excavaciones arqueológicas en la zona de la cámara de gas localizaron varios ladrillos. La cámara era la única estructura en ladrillo del campo, con lo que se confirmaría su identificación. Pero hay más.->
El análisis de TPD de la superficie de los ladrillos mostró niveles de monóxido de carbono anormalmente altos. Los gases se adhieren a la superficie de los materiales y forman una película. ->
La TDP, o desorción a temperatura programada, identifica las moléculas que componen esa película, las cuales son liberadas por calentamiento en una atmósfera inerte. - >