Thread by @elnocturno

1/ Ayer acabé al fin de ver la serie "Patria" basada en la novela de Aramburu. Sin spoilear el final, me queda la idea de cuándo y cómo puede haber reconciliaciones en el pueblo vasco. De entrada, reafirmo que nunca me he creído el fin de ETA, por varios motivos.

2/ No entregar las armas, no entregar los pisos, los vehículos, las cuentas bancarias, todo lo que conforma la infraestructura material de la banda no es abandonar la lucha, es ponerla en pausa. Por mermada que esté esa infraestructura, está allí, y se puede utilizar.

3/ Chéjov enunciaba así un principio básico de la narrativa, en su caso hablando de teatro: "Si tienes un rifle colgando de la pared en la primera escena de la obra, este deberá ser disparado en el último acto". Las armas de los zulos no están para decorar, están para dispararse.

4/ Del mismo modo, hay asesinatos impunes y asesinos libres que no se han rendido, y nadie puede constatar que la estructura jerárquica de ETA haya sido desmantelada. Creerlo a ciegas es, por supuesto, una irresponsabilidad. Esta idea mía igual tiñe mis demás reflexiones, aclaro.

5/ Creo que la dispersión de presos ya no tiene sentido (la tenía cuando Aznar los acercaba), que prefiero a los terroristas en democracia y no tras un arma, pero exijo que pidan perdón, y yo personalmente no haría ningún pacto ni negociación con ellos, como no los haría con Vox.

6/ Dicho todo eso, con lo que no caigo bien a nadie porque no me ajusto a las narrativas oficiales, cuento esto y voy a Patria: noqueimporte.blogspot.com/2014/07/el-fin…

7/ Reconciliación es esto. Un piloto de un Zero que atacó Pearl Harbor y un marino tripulante de uno de los barcos atacados.

8/ Reconciliación es esto: una antigua Hitlerjügend y una sobreviviente judía del holocausto encuentran terreno común.

9/ Después de las guerras, la vida sigue, y toca a los sobrevivientes decidir cómo va a seguir. Por desgracia, en España (y en los países hispanoamericanos, añado) la vida ha sido seguir peleando las guerras del pasado en lugar de construir un futuro común.

10/ Habiendo muerto ya casi todos los contendientes, la guerra civil española (1936-1939) sigue viva y muchos, demasiados, partidarios de uno u otro bando siguen irreconciliables. (Pearl Harbor fue en 1941, el holocausto en 1942-45).

11/ Y esto no se limita al reciclaje de vieja simbología para nuevas formas de pensar. Son las viejas formas de pensar y la consagración del odio como motor universal. Y donde impera el odio no hay reconciliación posible. Pasa con la guerra civil y me pregunto si pasa en Euskadi.

12/ Hablo más allá del uso político del terrorismo tanto por la izquierda enamorada de los disparos como de la derecha capaz de usar a víctimas como armas contundentes. Hablo de la gente común y corriente, del desaprendizaje del odio, del reconocimiento de la humanidad del otro.

13/ Pienso que, así como no conozco a nadie (debe haberlos) que defienda las torturas contra terroristas capturados, ni las acciones del GAL, sí hay quienes siguen defendiendo las acciones de ETA, justificando, explicando, atizando el odio.

14/ En toda guerra hay víctimas no evidentes. En el caso vasco, las familias y entorno de todos los implicados, víctimas y victimarios, han pagado elevados tributos a las circunstancias. Pero el populismo polarizador de este tiempo no disuelve el odio, lo atiza, lo necesita.

15/ Ojalá saliéramos a la calle con un "no a la guerra" sincero, que lamente todas las atrocidades, todos los horrores y, sobre todo, todo el odio que los genera. Tratándolo como un asunto de principios y no de lucha ideológica. Para ganar todos y no para vencer a algunos.

16/ Esto implica ver el odio dentro de nosotros, de todos. Cuánto nos mueven los ideales más nobles, los principios más sólidos, las mejores intenciones... y cuánto nos mueve el odio o cuánto atribuímos a los demás la motivación del odio antes que la buena voluntad.

17/17 "Patria" no trata del pasado, sino del hoy: heridas, cicatrices, tenacidades enfermizas, irracionalidad, miedo y convicciones torcidas. Y es en el futuro en el que debemos pensar al valorar hoy el pasado, contando la historia completa, no sólo la que nos conviene.

Creo yo.

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