Se me ocurre que esta clasificación para el contexto 𝔐 en ontología general puede ser interesante para analizar algunas cuestiones en filosofía del feminismo. 
Me parece fecundo en lo que tiene de concreción tanto de las implicaciones ontológicas del nombre "esencialismo" como de las implicaciones ontológicas del nombre "sociologismo". Me explico: el "esencialismo" ontológico-general aparece concretado por Bueno como una intersección de
contraposiciones materialism/idealismo para cada uno de los tres géneros de materialidad ontológico-especial, tal que éste sería materialista en lo relativo a los géneros primero y tercero, pero idealista en lo relativo al segundo género.
Así, la reducción de contenidos histórico-socio-culturales relativos a los sexos ("género sexual", definido críticamente como proponemos) a categorías biológicas sería idealista respecto al segundo género de materialidad, que es el que los abarca.
El "esencialismo" se traduciría, por tanto, en un biologicismo o extralimitación categorial de la Biología.
Por su lado, el "sociologismo", tal y como Bueno propone concretarlo, resultaría ser, en ontología general, materialista en lo relativo a los géneros de materialidad segundo y tercero, pero idealista en lo relativo al primer género de materialidad.
Esto se ajusta bastante bien a doctrinas contingentistas o relativistas en Filosofía (o Sociología) de la Biología, como la posición de T. Laqueur en su libro "La construcción social del sexo". En este sentido, sería efectivamente un sociologismo o extralimitación categorial
de la sociología, y también un historicismo pero entendido de este mismo modo extra-limitativo.
Esto para lo que respecta a la ontología general. Vale, más o menos el enfoque está.
Esto para lo que respecta a la ontología general. Vale, más o menos el enfoque está.
Otra herramienta crítica interesante, que es más bien ontológico-especial o directamente gnoseológica, es la tabla de modos de sociologismo que propone en la página 288 de la TCC.
Si no me equivoco, el libro de Gerda Lerner "La creación del patriarcado" entraría en el modo relativista (relativo al sexo "hombre") y universalista (no regional, no "para" en las artes por ejemplo, sino que se extiende a todos los contenidos del material antropológico,
incluidas las ciencias en su sentido estricto como instituciones).
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