Surat Para Raja Nusantara Beraksara Pegon Koleksi British Library
- sebuah utas
- sebuah utas
sebenarnya utas ini berangkat dari buku katalog yang disusun oleh @BLMalay dan Bernard Arps dalam sebuah pameran pada 1991 di Jakarta. Dari katalog ini, ada satu bagian yang menarik menurut kami. Yakni, penggunaan aksara Pegon dalam surat-surat para raja tersebut.
surat yang terbanyak adalah surat-surat yang ditujukan kepada Gubernur Jendral Thomas Stamford Raffles, baik saat bertugas di Jawa (1811-16) ataupun di Bengkulu (1818-24)
Rata-rata surat tersebut menggunakan aksara Arab-Pegon dengan bahasa Melayu. Di antaranya seperti surat dari Sultan Pontianak Syarif Kasim kepada Raffles pada 1811 (MSS Eur.E.378/1) berikut ini:
Adapula surat dari orang berpengaruh di Istana Riau-Johor, Sayid Muhammad Zaid al-Kudsi kepada Raffles, 6 Januari 1811. Juga menggunakan bahasa Melayu.
Surat Panembahan Sumenep Nata Kusuma kepada Raffles pada 1816 ini, juga setali tiga uang. Menggunakan aksara Arab-Pegon dengan bahasa Melayu (Add 45273)
Akan tetapi, beberapa surat di atas, memang berasal dari daerah yang berkultur Islami. Jadi, tidak heran jika menggunakan aksara Arab-Pegon dan bahasa Melayu. Namun, ada surat lain yang tidak berasal dari kultur islami, namun menggunakan bahasa dan aksara yang sama.
Yakni, sebuah surat dari Raja Buleleng Bali, Ratu Gusti Wayahan Karangasem yang dikirim ke Raffles tertanggal 25 Februari 1811 berikut ini:
Sebagaimana kita ketahui, Bali yang dipengaruhi oleh agama Hindu yang memiliki kekayaan aksara dan bahasa tersendiri. Dalam surat-surat yang lain, mereka justru menggunakan aksara dan bahasanya sendiri.
Seperti surat emas yg ditulis dua pangeran dari Bali, Kanjeng Kiai Angrurah Jambe dari Badung dan Kiai Angrurah Agung dari Mengwi kepada Gubernur Semarang, Johannes Vos bertarih 1768 ini:
Sila baca transkrip dari surat Raja Buleleng di atas pada foto di bawah ini:
Bahasa Melayu pada masa itu, memang menjadi bahasa pergaulan (lingua franca) di kawasan Asia Tenggara. Sebagai bahasa pergaulan, bahasa Melayu (maupun aksaranya) juga tak terbatas dengan ras dan agama tertentu. Raja Buleleng yang Hindu dan Bali pun sah menggunakannya.
Dari sini, kemudian nilai-nilai keislaman bisa ditransformasikan secara luas. Melintasi beragam ras, etnis, suku, dan agama. Islam pun dipahami secara kosmopolit. Tak semata agama yang eksklusif. Sebagaimana seringkali dimunculkan dewasa ini....
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
