Thread by @jpcharleaux

Em "Deus e o Diabo na Terra do Sol", filme de Glauber Rocha, de 1964, o vaqueiro Manoel vaga com a esposa num sertão sem fim que representa o Brasil. Na peregrinação penosa da vida, o vaqueiro topa com dois líderes carismáticos.

O primeiro é um religioso que diz ser a reencarnação de São Sebastião. Assim como Conselheiro em Canudos, o suposto santo arrebanha em Monte Santo uma horda de seguidores fanáticos aos quais promete vida melhor num paraíso idílico: uma ilha cercada de água.

O segundo é o cangaceiro Corisco que, após a morte de Lampião, de Maria Bonita e da maior parte do bando, vaga numa jornada escatológica, na qual busca o fim de sua experiência violenta de vida.

O vaqueiro Manoel, um miserável sem perspectiva, cujos mínimos planos de roçado são atropelados pela violência de um evento fortuito, busca primeiro no santo e depois no cangaceiro alguém que lhe dê um sentido superior na vida.

Tanto o santo (deus) quanto o cangaceiro (diabo) revelam ser caminhos diferentes para o mesmo fim: a morte. Nas duas experiências, a comunhão de Manoel com esses líderes só é possível através de rituais de banalização do valor da vida. É preciso matar para viver.

O santo e o cangaceiro não dão a Manoel um roçado, uma cisterna, comida. Tudo o que prometem é gigantesco, transcendental, radical, hiperbólico, heróico. Em nome de alcançar o mar, Manoel deixa de alcançar um copo d'água.

O filme começa com uma tomada aérea que dá a dimensão interminável do vasto e árido sertão torrado sem clemência pelo sol. E termina com visão semelhante, colocando Manoel a vagar pela mesma paisagem inicial.

O filme é uma representação da condição do brasileiro, perdido eternamente num mar de vida árida, na qual líderes carismáticos surgem como as únicas possibilidades de significar a experiência de vida em comunidade, organizada.

As duas experiências são desastrosas e repletas de sacrifício, sofrimento e morte. Em ambas, entretanto, a evidente perdição é ofuscada pela crença de participação num projeto maior – que só faz sentido, claro, na mente alucinada e pervertida do santo e do cangaceiro.

Glauber foi um gênio e é impressionante ver como ele apresenta o intrincado meio em que nós vivemos há séculos como brasileiros. "Terra em Transe" reforça a mesma mensagem. É rever e saber que nossos problemas atuais não são novos. E as reflexões a respeito já foram melhores.