A very confusing thread and not sure what is the conclusion (may be my bad) but lets clarify some of the factual errors
a) The oldest reference of Karikala is in Sangam texts and also in the epics Silappathikaram & Manimegalai. The Telugu Chola references came much much later.
Even in those, it was mentioned clearly as 'Kaveri Dheera Karikala Kula Ratna', now Kaveri is no where in Andhra per my limited geography knowledge
Coming to the copper plates, it is not necessary that all the copper plates mention the entire genealogy. There are examples like
this in Pandya & pallava copper plates. It was the Chinnamanur copper plates which cleared the entire medieval Pandya genealogy. Further the Velanchery copper plates didn't say Oriyuran is Vijayalayas father. It just mentioned him as one of the kings, so is Anbil plates which
mentions Sri Kantan as one of the kings. Vijayalayas father name is debatable with even scholars like Pandarathar kept it open ended. There is no way a Telugu king came all the way crossing the Pallavas and recapture a small Chola territory.
There is a definite Chola king lineage post Kalabra era. So it can be very well concluded that Vijayalaya is not from a Telugu Cholas. Kulothunga of course was a Vengi prince and that story is a well known one
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
ஒரு நிமிடத்தில் இத்தனை பொய்கள் சொல்வதில் இவர்களை மிஞ்ச முடியாது. முதலில் திருமுருகாற்றுப்படை 11வது திருமுறையில் 9வது என்கிறார். 11வது திருமுறையில் 16வது இடத்தில் இருப்பது திருமுருகாற்றுப்படை. சரி கணக்கில் வீக் என்று விட்டுவிட்டு மேலே கவனித்தால், உவேசா மீது சேற்றை வீசுகிறார்
அதாவது பத்துப்பாட்டில் திருமுருகாற்றுப்படையை உவேசா சேர்த்துவிட்டாராம்.பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே நச்சினார்கினியர் முருகாற்றுப்படை உட்பட பத்துப்பாட்டுத் தொகைக்கு உரை எழுதியதும்,தொல்காப்பியத்திற்கு உரை எழுதிய இளம்பூரணர் போன்றோர் பத்துப்பாட்டு பாடல்களை மேற்கோள்காட்டியதும் இவருக்கு
தெரியாது போலும். நச்சினார்க்கினியர் உரை எழுதியவைகளைப் பட்டியலிடும் பாடல் பத்துப்பாட்டைக் குறிப்பிடுவதைக் கவனியுங்கள்
மதுரை நாயக்க அரசரான சொக்கநாத நாயக்கருக்கு ‘முற்போக்கு சிக்குலர்’ வியாதி இருந்தது.தனது படைத்தலைவனாக ருஸ்தம்கான் என்பவனை நியமித்தார். அவன் சும்மா இருப்பானா.சமயம் பார்த்து சொக்கநாதரை சிறையில் தள்ளி மதுரையைக் கைப்பற்றிவிட்டான். நம்பிக்கைக்குரிய சிலர் மூலம் தன்னுடைய பரம எதிரியான
கிழவன் சேதுபதிக்குத் தூதனுப்பினார் நாயக்கர்.என்னதான் சண்டைக்காரராக இருந்தாலும் அவரும் மதுரையும் அந்நியனிடம் அடிமைப்பட்டு இருப்பதை விரும்பாத கிழவன் சேதுபதி ஒரு படையோடு மதுரை புறப்பட்டார்.மதுரை முற்றுகைக்கு உள்ளானது. கடும் நெருக்கடியில் ஆழ்ந்த ருஸ்தம்கான் சொக்கநாதரையும்
அவர் குடும்பத்தினரையும் கொல்லும்படி தன் ஆட்களிடம் சொன்னான். விஷயத்தைக் கேள்விப்பட்ட சேதுபதி உடனடியாக கோட்டையைக் கடுமையான தாக்கினார். அவரது வெடிமருந்துகள் இப்போரில் அதிகமாகப் பயன்பட்டன. தெற்கு வாயிலைக் கொளுத்தி அழித்துவிட்டு ராமநாதபுரம் படைகள் உள்ளே புகுந்தன.
மதுரைக்காரர்கள் பலருக்கே தெரியாது. மதுரைக் கல்லூரிக்கு அருகில் இப்போது ஒரு சாக்கடை போல ஓடுவது ஒரு காலத்தில் ஆறாக இருந்தது.அந்த நதியில் சத்தியவிரதனுக்கு ஒரு மீன் அகப்பட்டது. வரப்போகிற பெரு ஊழையைப் பற்றி எச்சரிக்கை செய்த அது ஒரு ஓடத்தைத் தயார் செய்து உயிரினங்களை சேகரிக்கச் சொன்னது
அதன்படி நடந்து ஊழிக்காலத்தில் உயிர்களைக் காப்பாற்றி வைத்திருந்தான் சத்தியவிரதன். ஊழி முடிந்து உலகம் மீண்டும் இயங்கத் தொடங்கியவுடன் அவனே மனுவாக நியமிக்கப்பட்டான். இந்த இடத்தில் ஊழிகளைப் பற்றிய தொன்மங்களை தமிழ் இலக்கியங்கள் அதிகம் பேசுகின்றன என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்
One could have heard British executing ‘Rebels’, the freedom fighters who challenged their rule. But it may be unique that they hanged not only Marudhu Pandiyar brothers but also 500 of their kinsman on this very day 219 years ago without any formal enquiry
Only Duraisamy, 15 year old son of Chinna Marudhu was spared & he was banished to imprisonment in Penang. Such was the vengeance they had on the brave brothers who fought the British gallantly. In fact,Chinna Marudhu was tortured in a ‘Parrot cage’ before being killed by them.
Even in the end, Marudhus surrendered only after British threatened that they will blew the Kalayar Koil temple tower. Strong Sanatani’s they were Marudhu’s couldn’t even take a small crack on the temple they had built & hence gave up their defence.
Talking about debates, there is an interesting note shared by Kumar anna in FB. The debate was between Sari Buddha, a buddhist monk & Sambhanda Saranalayar, disciple of Thirugnanasambhandar. Sambhanda saranalayar asked Sari Buddha about the nature of the Moksha attained by Buddha
நாட்டுகின்ற முத்திதான் யாவ தென்றார்
.....
நேர்நின்ற ஞானமென நிகழ்ந்து ஐந்தும்
ஒன்றிய கந்தத்தழிவே முத்தி யென்ன
உரைசெய்தான் பிடகத்தின் உணர்வு மிக்கான்
Saribuddha replied “The annihilation of the five gandhas-- rupa, vetana,Samagngnaa, samkaara and gnaana - is Moksha.
பின்னாளில் சோழப்பேரரசு உருவாவதற்கு அடித்தளம் அமைத்தவன் ஆதித்த சோழன். பெரும் சிவபக்தன். பல்லவ அரசை சோழநாட்டோடு இணைத்தவன்.தொண்டைநாடு சென்ற போது காளத்தி அருகிலுள்ள தொண்டைமானாற்றூர் என்ற இடத்தில் சிவபதவி அடைந்தான். அவன் மகனான பராந்தகன் அங்கே அவனுக்கு ஒரு பள்ளிப்படைக் கோவில் கட்டினான்
ஆதித்தனின் பிறந்ததினம் புரட்டாசி சதயம் (இன்று). இந்த விழாவை ஒவ்வொரு வருடமும் விமரிசையாகக் கொண்டாட உத்தரவிட்டான் பராந்தகன். புரட்டாசி கேட்டை தொடங்கி சதயம் வரை ஏழு நாட்கள் இந்த விழா நடைபெறும். இது ஒரு பள்ளிப்படைக் கோவில் என்பதால் மாவிரதிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டது (கிண்ணிமங்கலம் போல)
இவ்விழாவிற்காக 105 கழஞ்சு பொன் & 4000 காடி நெல் (1காடி-32படி) வைப்பு நிதியாகச் செலுத்தப்பட்டு அதிலிருந்து வரும் வட்டியான 1000 காடி நெல்லைக் கொண்டு இந்த ஏழு நாளும் தினம் 1000 பேருக்கு உணவளிக்க வேண்டும் என்று ஏற்பாடு.யார் இந்த ஆயிரம் பேர்?மாவிரதிகள் உள்ளிட்ட ஆறு சமயத்தினர் 200 பேர்