Aprovechando San Valentín, ¿qué tal si miramos algunas escenas sexuales de culturas desaparecidas? Si están con alguien, a lo mejor de aquí sacan ideas😎. Y si están solos, ¡también! (para más adelante, claro😀) ABRO HILO sobre cerámica erótica en los antiguos Andes Centrales. 
El arte de la Cultura Salinar (500 - 250 a.C.) suele mostrar rostros esquemáticos y poco expresivos, pero se nota algún esfuerzo por lograr naturalismo. En esta escena, por ejemplo, la mujer tiene un cuerpo más grande que el hombre, lo que podría sugerir que el artista quiso /2
representar a dos individuos concretos (aunque no podemos comprobarlo). Ella lo estimula manualmente mientras él la abraza. Noten que las rodillas externas están "en el aire" y la pieza se sostiene sobre las internas, guardando simetría con los brazos doblados de ambos. /3
La cultura moche (100-700) fue, de entre todas las sociedades andinas, la que mayor variedad de ángulos y posturas sexuales representó en su arte, que suele ser naturalista y explícito, resaltando los atributos genitales de los participantes de las escenas. Hay tanto que /4
decir sobre del arte erótico moche, que hice un hilo introductorio sobre este tema (hace un año, en mi cuenta personal 🤓) que pueden visitar, si quieren, en este enlace.
https://twitter.com/pablohistorias/status/1228095091715301376. Ahora, si prefieren quedarse en este hilo, sigamos... /5
En el extremo norte del Perú, recibiendo la doble influencia de las culturas ecuatorianas y de la moche, la cultura vicús (150 a.C. - 400 d.C.) también modeló escenas sexuales explícitas, como se ve en este botella silbadora. /6
Aunque mucho menos frecuentes que las escenas heterosexuales, la alfarería de la costa norte también representó intercambios sexuales entre varones, como ocurre con esta otra vasija silbadora (también vicúss) y que representa una felación. /7
Maestros del color, los nazca (costa sur, 0 - 800 d.C.) preferían pintar las partes del cuerpo más que esculpirlas (salvo las cabezas), para que las vasijas conserven sus formas abombadas y tengan mayor capacidad. En esta escena, el hombre está vestido, y la mujer sin ropa /8
aunque lleva vistosos brazaletes y tatuajes por todo el cuerpo, algo frecuente en las llamadas "venus" nazca (representaciones de mujeres desnudas). Aquí destacan 2 diseños clásicos de esta cultura: cabezas en los brazos y la cara de un personaje con la lengua afuera. /9
Más recatada es la alfarería Recuay (100-700), que prosperó en las frías montañas de Ancash. Aquí son comunes las escenas en las que la pareja aparece acompañada de individuos pequeños (¿acaso son los niños de la casa? ¿o no son niños y representan otros /10
personajes?). Pero cuando solo exhiben a los amantes, los recuay los muestran vestidos, siempre del mismo tamaño y sin diferencias notorias de estatus. Algunos investigadores creen que eso habla de una sociedad igualitaria, aunque eso es algo muy difícil de comprobar. /11
Poco antes de la conquista inca, en la costa central se difundió un estilo de cerámica de textura áspera y hecha con moldes. Aunque sus acabados son sencillos, la alfarería chancay (1200-1500) muestra una impresionante variedad de formas. En esta escena, la espalda curvada de /12
la mujer fuciona como la clásica base cóncava de las vasijas chancay. El varón lleva un gorro de cuatro puntas. Ambos personajes (que se miran a los ojos) ostentan pintura facial y diseños geométricos pintados por todo el cuerpo. /13
Salvo el caso de Recuay, en el arte de los pueblos de las tierras altas (pukará, tiwanaku, wari, inca...) son poco comunes las representaciones sexuales, aunque mientras duró la ocupación inca del territorio chimú, se siguieron modelando vasos con escenas sexuales. Pero, tras /14
la llegada de los europeos, todas las representaciones sexuales fue prohibidas o destruidas... 🙄Y para no amargarnos el día, mejor dejamos ahí el tema. Hay más info sobre estos asuntos en mi blog de historia antiguoperu.com Pásenla bien y sigan cuidándose! [FIN]
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