Thread by @Antiguo_Peru

La historia de las mujeres es la historia de media humanidad. Pero la forma en que la contamos ignora muchas veces esa proporción. No por falta de datos, sino porque nuestros prejuicios nos nublan y ciegan. El estudio del Antiguo Perú no ha sido ajeno a ese problema [ABRO HILO]

Teniendo en cuenta la labor depredadora de los huaqueros, los arqueólogos han tenido la fortuna de encontrar intactos muchos entierros de antiguos líderes andinos. Cuando en 1987 se halló al primer señor de Sipán , por ejemplo, nadie cuestionó el título de "Tumba Real", /2

pues tanta opulencia bajo tierra (incluyendo acompañantes sacrificados) hablaba de un poder absoluto. No hubo dudas: eran reyes.

Tampoco se cuestionó, en 1991, el carácter gobernante de los señores Lambayeque —también llenos de oro—. encontrados en Batán Grande. /3

Pero cuando en 2009 apareció la tumba de un mujer que vivió hace 2500 años en lo alto del templo de Pacopampa no se dijo —a pesar de sus joyas y finísima cerámica asociada— que fuera una "gobernante". Y antes, en 1992, a las mujeres moche ricamente enterradas en /4

San José de Moro se les llamó solo "sacerdotisas". Mas allá de que los términos "real" o "rey" puedan ser inexactos (pues las estructuras políticas andinas no son equivalentes a las de otras latitudes y no todos estos personajes tuvieron el mismo poder) es /5

evidente que, a pesar de su solvencia, los investigadores — humanos al fin— no siempre pueden escapar de sus ideas preconcebidas. Por eso, el hallazgo de la Señora de Cao en 2005 fue una especie de terremoto en la arqueología peruana. No se podía negar su semejanza en /6

"rango" a los señores de Sipán: una mujer, enterrada en el sitio central de una pirámide ceremonial, no solo rodeada de elaborados ornamentos de oro y plata sino, también, de símbolos militares. Los investigadores han tenido que revisar sus ideas sobre el poder en el Antiguo /7

Perú. A 1era vista todo esto parece consistente con testimonios (de la época del contacto entre los Andes y Europa) sobre mujeres gobernantes que dirigieron la resistencia de sus pueblos contra los incas (las capullanas o las curacas de Guarco y Huaylas). Claro que no podemos /8

generalizar. Durante miles de años hubo en los Andes diferentes lenguas, creencias y costumbres en diferentes geografías. No es serio creer que, por ejemplo, la vida de las mujeres de los desiertos de Nazca en el año 500 era igual que las de las montañas de Chavín, 10 siglos /9

antes. Y, claro, una cosa son las élites y, otra, la gente común. Sino que se lo digan a Juanita, la niña sacrificada por los incas (1500) a sus dioses en el volcán Ampato o a las mujeres asesinadas (por los, en este caso, nada igualitarios moche) para servir de "ofrenda" en /10

tumbas ajenas. El arte también nos dice algo. Diferentes análisis de las escenas que aparecen en la cerámica Recuay (una sociedad contemporánea a la mochica pero en la sierra de Ancash) muestran a las mujeres en un rol preponderante solo cuando están asociadas a la sexualidad /11

o a la maternidad. En cualquier otro tipo de escena aparecen de mucho menor tamaño que los varones, escoltándolos o atendiéndolos. Claro que tampoco esto es una "prueba" de trato desigual en la vida cotidiana, pero sí muestra que las cosas no son tan sencillas como parecen. /12

Pero este hilo de divagaciones iba sobre prejuicios y me he desviado un poco 😅... Permítanme cerrar comentando un descubrimiento arqueológico que, para lo que decíamos al principio, quizá sea tan trascendente como el de la señora de Cao... /13

En 2018, en Wilamaya Patjxa, Puno, los arqueólogos recuperaron un entierro de 9000 años de antigüedad (la época de los primeros andinos, cuando aún no había templos ni estados) de una joven sepultada con puntas de proyectil y lanzadardos, útiles /14

para la caza de venados y vicuñas. Ella tenía unos 18 años al momento de su muerte. Pero, que esas armas estén en su tumba, ¿significa que las usó en vida? A partir del análisis de los objetos del entierro (que incluían herramientas no muy difíciles de elaborar y con /15

huellas de desgaste, es decir, de haber sido usadas), los arqueólogos concluyeron que estos no eran "ofrendas" (como las joyas de Cao o Chornancap), sino objetos que ella usó durante su vida diaria... de cazadora. Un rol que nuestros prejuicios atribuían exclusivamente a /16

los hombres. Pero los investigadores se plantearon una cuestión aún más poderosa: ¿Nos estaríamos preguntando si esos objetos fueron usados por la persona enterrada si hubiese sido un hombre?

Está claro que, sobre el pasado, tenemos todavía mucho que aprender… y desaprender.

Y eso es todo. He pasado el texto al artícuo del enlace (con algunas notas sobre las mujeres de poder que se enfrentaron a los incas) y la bibliografía. Gracias por leer y compartir 🙂antiguoperu.com/2021/03/sobre-… [FIN]