In fact, it's exactly the opposite. Here superiority of Gyankanda (Upanishad) over Upasana Kanda and Karmakanda is being stated as a Siddhanta of Smarta-Sharuata parampara.
https://twitter.com/Vaishnav122/status/1368766109235564549
This isn't Smarta belief but must requirement for any Sampradaya to be a Vedic one.
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https://twitter.com/Vaishnav122/status/1368782611175251970?s=20
What Tulsidas saying in that poem from Gitavali is very subtle and profound Vedic Siddhanta that one has to leave the means (in the form of Karma Kanda and Upasana Kanda) to realize the goal of Gyanakanda (Upanishads).
Let me do some quoting.
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Let me do some quoting.
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"त्यज धर्ममधर्म च उभे सत्यानृते त्यज।
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा येन त्यजसि तत्तयज।।" ~ महाभारत’ शान्तिपर्व
भावार्थ: धर्म और अधर्मको छोड़ो। सत्य और असत्यको मी त्याग दो और उन दोनोंका त्याग करके जिसके द्वारा त्याग करते हो उसको भी त्याग दो।
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sanskritdocuments.org/mirrors/mahabh…
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा येन त्यजसि तत्तयज।।" ~ महाभारत’ शान्तिपर्व
भावार्थ: धर्म और अधर्मको छोड़ो। सत्य और असत्यको मी त्याग दो और उन दोनोंका त्याग करके जिसके द्वारा त्याग करते हो उसको भी त्याग दो।
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sanskritdocuments.org/mirrors/mahabh…
There is one whole chapter (12th chapter in 11th Skandha) in श्रीमद्भागवत on कर्म and कर्मत्याग की विधि.
Sri Krishna says the following to Udhava in the abv chapter.
तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् ।
प्रवृत्तं च निवृत्तं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४॥
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Sri Krishna says the following to Udhava in the abv chapter.
तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् ।
प्रवृत्तं च निवृत्तं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४॥
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मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् ।
याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभयः ॥ १५॥
भावार्थ: तुम (उद्धव) श्रुति-स्मृति, विधि-निषेध, प्रवृत्ति-निवृत्ति और सुनने योग्य तथा सुने हुए विषय का भी परित्याग करके सर्वत्र मेरी ही भावना करते हुए समस्त प्राणियों के आत्मस्वरूप मुझ एक की ही
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याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभयः ॥ १५॥
भावार्थ: तुम (उद्धव) श्रुति-स्मृति, विधि-निषेध, प्रवृत्ति-निवृत्ति और सुनने योग्य तथा सुने हुए विषय का भी परित्याग करके सर्वत्र मेरी ही भावना करते हुए समस्त प्राणियों के आत्मस्वरूप मुझ एक की ही
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शरण सम्पूर्ण रूप से ग्रहण करो; क्योंकि मेरी शरण में आ जाने से तुम सर्वथा निर्भय हो जाओगे।
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Same thing has been said in अन्नपूर्णोपनिषत् as follows:
"यावत्सर्वं न संत्यक्तं तावदात्मा न लभ्यते ।
सर्ववस्तुपरित्यागे शेष आत्मेति कथ्यते ॥ ४५॥
आत्मावलोकनार्थं तु तस्मात्सर्वं परित्यजेत् ।
सर्वं संत्यज्य दूरेण यच्छिष्टं तन्मयो भव ॥ ४६॥
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sanskritdocuments.org/doc_upanishhat…
"यावत्सर्वं न संत्यक्तं तावदात्मा न लभ्यते ।
सर्ववस्तुपरित्यागे शेष आत्मेति कथ्यते ॥ ४५॥
आत्मावलोकनार्थं तु तस्मात्सर्वं परित्यजेत् ।
सर्वं संत्यज्य दूरेण यच्छिष्टं तन्मयो भव ॥ ४६॥
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sanskritdocuments.org/doc_upanishhat…
यही बात भगवान
श्रीकृष्ण गीता का समापन करते हुये बोलते हैं।
"सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।" ~श्रीमद्भगवद्गीता (१८.६६)
(सब धर्मों का परित्याग करके तुम एक मेरी ही शरण में आओ)
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श्रीकृष्ण गीता का समापन करते हुये बोलते हैं।
"सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।" ~श्रीमद्भगवद्गीता (१८.६६)
(सब धर्मों का परित्याग करके तुम एक मेरी ही शरण में आओ)
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धर्मपालन साधन है एक साध्य को प्राप्त करने के लिये। तो वह साध्य जब प्राप्त हो जाय तो साधन को तो छोड़ना पडे़गा।
In short, you will have to read Scriptures in a Guru-Shishya Parampara. Not in self-study mode with English translation by some Padre or his brown parrot.
9/9
In short, you will have to read Scriptures in a Guru-Shishya Parampara. Not in self-study mode with English translation by some Padre or his brown parrot.
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But a Purva-Mimansaka (Karmakandi) will never accept it. This was the point of Shashtrartha between Adi Sankara and Mandana Mishra.
Upasaks too will never accept this resulting in the Dvita-Advaita debate.
Upasaks too will never accept this resulting in the Dvita-Advaita debate.
https://twitter.com/Hiranyareta/status/1368950941630730244
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