Teoría de los grupos sociales (asociaciones, sociedades) de Bruno Latour en «Reensamblar lo social. Una introducción a la teoría del actor-red»:
Para que pueda hablarse de la existencia de un grupo social es necesario que los propios actores que lo conforman reconozcan explícita y verbalmente su existencia. Este reconocimiento es importante en función de las acciones de asociación que desempeñarán para mantenerlo. 
En su dimensión distintiva, los actores identifican y definen los grupos rivales o antigrupos, cuya presión amenaza con disolver la asociación, tanto como identifican y definen su propio grupo de referencia precisamente en función de ellos.
En su dimensión constitutiva, los actores delimitan y estabilizan su contorno y adquieren y legitiman por diferentes medios una serie de rasgos propios del grupo.
El estudio de los grupos sociales por parte de científicos sociales o periodistas altera necesariamente su desarrollo, favoreciendo o perjudicando su recurrencia.
Los grupos sociales no tienen una «inercia social», ni una reserva de «fuerzas sociales», ni un «orden social» estable que pueda estar «representado» en acciones determinadas, ni tampoco se «reproducen» a sí mismos.
Su recurrencia depende de la actividad constante de los individuos que lo conforman, lo cual nos introduce en una perspectiva morfodinámica de la sociedades. La regla es entonces el carácter volátil de las relaciones, rasgos y de la propia recurrencia de las asociaciones;
la excepción, y lo que precisa ser explicado, su estabilidad y recurrencia durante largos períodos de tiempo. En el caso de las ciencias, su anomalía a este respecto es explicable por la naturaleza objetiva de sus estructuras.
Los grupos sociales son «performativos», no «ostensivos». Esto significa que su recurrencia depende del esfuerzo continuado de los actores, que no son cosas ya dadas que se puedan señalar con el dedo (ergon) sino más bien procesos inestables de asociación (energeia).
Los actores que conforman los grupos no son en general «intermediarios», es decir no se limitan a ser correas de transmisión de la sociedad-organismo (holismo), sino que son más bien «mediadores», tienden a transformar en cierta medida los contenidos aprendidos que transmitirán.
Fin. A dormiiiiir. @threadreaderapp unroll
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