Thread by @logos_id

“Penilaian kamu selalu subjektif.”

Pernahkah kalian mendengar kalimat semacam itu? Tapi, apasih subjektif itu? Lebih penting lagi, apasih subjek? Darimana asalnya?

Kali ini Logos membahasnya dalam pemikiran Psikoanalisis Jacques Lacan!

A Thread

Sebagaimana Pemikiran Erich Fromm (yang sudah dibahas dalam thread lalu), Pemikiran Jacques Lacan juga memiliki akar pada pemikiran Sigmund Freud.

https://twitter.com/logos_id/status/1357198578922385412

Freud menjelaskan bahwa kepribadian kita membentuk sebuah struktur yang terdiri atas 3 bagian, yaitu Id, Ego, dan Super-Ego

Id, yang terletak dalam alam bawah sadar, adalah tempat bagi hasrat yang ada sejak lahir. Rasa lapar, hasrat seksual, dan kebutuhan lainnya terletak di dalamnya.

Dengan demikian, hasrat selalu butuh dipenuhi.

Tapi, akankah kita memenuhi rasa lapar dengan mengambil makanan secara sembarangan? Mencuri, misalnya?

Nah, keputusan kita terkait cara memenuhi hasrat ditentukan oleh interaksi kita dengan norma, agama, budaya, hukum, dll. Dalam pemikiran Freud, semua hal yang sifatnya mengatur hasrat disebut sebagai “Super-Ego”.

Setelah negosiasi antara hasrat (Id) dan moral (Super-Ego), terbentuklah “Ego”, yaitu kepribadian yang kita tampilkan secara sadar.

Secara sederhana, Ego adalah bagaimana hidup kita sehari-hari.

Sekarang masuk ke Lacan.

Dalam konsep triadiknya, Lacan menjelaskan bagaimana identitas dan subjek terbentuk. Ego, sesuatu yang kita tampakkan sehari-hari, dapat dipahami sebagai identitas dan pemahaman terhadapnya berarti pemahaman tentang identitas diri.

Ketika seseorang lahir, di dalam dirinya telah terdapat hasrat. Akan tetapi, berbeda dengan orang dewasa, bayi belum merasa tertekan hasratnya karena memang hasratnya masih terpenuhi. Semisal, minum susu dari Ibu.

Nah, ketika si bayi belum merasa adanya represi atas hasratnya, maka ia belum menyadari adanya Super-Ego. Tanpa Super-Ego, tidak ada identifikasi diri. Dengan demikian, bayi belum menyadari dirinya.

Tetapi, akan tiba saatnya si Ibu tidak bisa memenuhi semua kebutuhan si bayi, misalnya untuk ada di sampingnya setiap saat.

Menghadapi kenyataan itu, si bayi menyadari bahwa hasratnya mulai tidak terpenuhi karena suatu halangan tertentu.

Halangan tersebut bisa dipahami sebagai Super-Ego. Adanya Super-Ego menuntun si bayi pada identifikasi dirinya, yaitu bahwa dirinya dan ibunya merupakan dua hal yang berbeda.

Upaya identifikasi diri pertama si bayi dimulai dengan melihat rupa dirinya di hadapan “cermin”. Cermin di sini dapat dipahami baik secara harfiah maupun metaforik (pantulan wajahnya pada mata si Ibu, misalnya). Fase ini disebut sebagai “Fase Imajiner”.

Semakin lama, Super-Ego hadir dalam bentuk moral yang disampaikan pada si anak melalui bahasa. Bagaimana cara kerja bahasa? Lacan menjelaskannya sebagaimana Derrida menjelaskannya pada thread ini:

https://twitter.com/logos_id/status/1325275804935180288

Misalnya, seorang Ayah memberi petuah pada si anak untuk menjadi anak yang ‘pintar’. Dengan demikian, hasrat si anak di arahkan untuk memenuhi harapan si Ayah.

Persoalannya, dalam pikiran pascastruktural, kata atau tanda tidak pernah mencapai kepenuhan maknanya. Definisi dari ‘pintar’ tidak pernah final dan dapat berubah sesuai konteks ruang dan waktu.

Maka dari itu, si anak akan mengejar predikat ‘pintar’ yang sebenarnya tidak pernah ada. Hal itu sama saja dengan kita yang terus-menerus mengejar kebahagiaan, ketampanan, kecantikan, kekayaan, kehebatan, dll.

Padahal itu semua tidak pernah memiliki ujung yang jelas.

Hal inilah yang membuat kita tidak pernah puas. Hasrat kita selalu mengejar sesuatu yang simbolik, sesuatu yang seakan ada namun sebenarnya tidak ada.

Fase ini disebut sebagai “Fase Simbolik”.

Nah, kedua fase itulah, yaitu imajiner dan simbolik, yang membentuk identitas subjektif kita. Apa yang kita pahami tentang, baik-buruk, indah-tidak indah merupakan hasil dari kedua fase tersebut.

Di hadapan diri subjektif, semua memiliki dan diberi nilai dan makna. Nilai dan makna pada sesuatu, tentu saja, bersifat subjektif. Realitas, pada dirinya, tidak punya makna dan nilai.

Realitas yang ada pada dirinya, yang tidak mengandung nilai dan makna dari diri subjektif disebut sebagai “The Real” atau “yang-Riil”.

Konten oleh @eaxxdr

Sumber:
1. Slavoj Žižek dan Pembentukan Identitas Subjektif Melalui Bahasa (Martin Suryajaya)