Thread by @logos_id

Pernahkah kalian hidup dalam situasi membingungkan semacam “pengen putus tapi masih mau terus”? Demikianlah kita hari ini terpenjara oleh berbagai konsep dalam kehidupan.

Kali ini, Logos membahas Psikoanalisis-Marxis Slavoj Žižek!

A Thread

Kemarin, kita sudah membahas konsep triadik Jacques Lacan. Silakan dibaca dulu yaaa!!

Nah, pemikiran Psikoanalisis-Marxis Slavoj Žižek menggunakan perspektif Lacan dalam membicarakan persoalan kebudayaan di tengah penindasan kelas.

https://twitter.com/logos_id/status/1370184150473273346

Sebelum membicarakan Žižek lebih jauh, ada baiknya kita mengingat kembali bagaimana pemikiran Marx soal kebudayaan.

Pernahkah kalian mendengar istilah “False Consciousness” atau “Kesadaran Palsu”? Istilah ini digunakan oleh para Marxis untuk merujuk pada kondisi masyarakat yang menerima penindasan sebagai sesuatu yang normal.

Istilah kesadaran palsu dapat pula disebut sebagai “kesadaran naif”, yaitu kondisi saat masyarakat melakukan sesuatu atas dasar ketidaktahuannya akan realitas.

Mengapa masyarakat betah berada dalam ketidaktahuannya? Karena, mengutip Lacan, subjek (sebagai bagian dari masyarakat) berada di bawah konstruksi tatanan simbolik tertentu.

Di bawah tatanan simbolik, subjek diarahkan hasratnya pada objek tertentu. Misalnya, seseorang yang menghasrati model pakaian tertentu karena menurut kebudayaan tertentu, model tersebut adalah model yang “bagus”.

Ketika subjek merasa telah meraih objek yang dihasratinya, subjek tersebut mengalami kenikmatan. Akan tetapi, kenikmatan tersebut bersifat sementara.

Hal tersebut terjadi karena konstruksi datang melalui bahasa dan bahasa tidak pernah memberikan makna atau pengertian yang final. Tanpa pengertian yang final akan hasratnya, maka subjek juga gagal memuaskan dirinya. Hal inilah yang disebut sebagai “fantasi”.

Akan tetapi, berbeda dengan Marx yang menyatakan bahwa masyarakat ada dalam kesadaran naif, Žižek menyatakan bahwa masyarakat ada dalam kesadaran sinis.

Perbedaan antara keduanya adalah, bila kesadaran naif menempatkan subjek sebagai subjek yang tidak tahu soal realitas, maka kesadaran sinis menempatkan subjek sebagai subjek yang tahu soal realitas. Jadi, sebenarnya, subjek tahu jika dia sedang ditipu dan ditindas.

Persoalannya, menurut Žižek, dalam kesadaran sinis, subjek, sekalipun tahu soal realitas, tidak mau keluar dari “fantasi”.

Pengetahuan soal realitas menandakan bahwa si subjek telah mengakses yang-Rill. Pengalaman akan yang-Rill, menurut Žižek, dimungkinkan ketika realitas muncul sebagai hal yang berbeda dengan apa yang dijanjikan oleh tatanan Simbolik.

Sebagai contoh, si A mencintai pasangannya. Akan tetapi, suatu hari, pasangannya malah berselingkuh dan si A mengetahui pengkhianatan itu. Anehnya, si A memilih untuk diam, pura-pura tidak tahu, dan tetap setia pada pasangannya yang selingkuh.

Apa yang dialami si A adalah pertemuannya dengan realitas yang tidak sesuai dengan apa yang dijanjikan oleh tatanan simbolik (janji cinta), yaitu kesetiaan. Pasangan si A ternyata berselingkuh, artinya ia melanggar tatanan simbolik.

Pada akhirnya, menurut Žižek, subjek mesti melakukan tindakan yang radikal, yaitu tindakan yang melawan tatanan simbolik hingga taraf radiks atau akar.

Dalam kasus perselingkuhan di atas, tindakan radikal yang semestinya dilakukan oleh si A adalah, menurut Žižek, memilih untuk putus. Namun, dengan memilih untuk melanjutkan hubungan, ia jatuh ke dalam kesadaran sinis.

Nah, bila kita mengkontekstualisasikan konsep-konsep di atas untuk melihat realitas sosial, politik, ekonomi, dan budaya dalam masyarakat kontemporer, kita akan melihat betapa banyak dari kita yang terjebak dalam kesadaran sinis.

Contoh paling jelas dari kesadaran sinis adalah betapa kita masih rela membeli sesuatu hanya karena merek. Contoh lainnya adalah betapa banyak koruptor yang masih memiliki banyak pendukung.

Konten oleh @eaxxdr

Sumber:

1. Fantasi Ideologi dalam Novel The White Tiger Karya Aravind Adiga: Perjumpaan Subjek-Subjek Sastra Melalui Perspektif Slavoj Žižek (R Setiawan)

2. Slavoj Žižek dan Pembentukan Identitas Subjektif Melalui Bahasa (Martin Suryajaya)