Thread by @leogarciamx

Aunque a lo mejor ahorita no se ve, estamos en un problema muy serio y grave con consecuencias que trascenderán seguramente por mucho tiempo.

Sirva como piedra de toque el estira y afloje con el tema INE.

Señor, señora, ¿usted se considera una persona mala? Seguramente no. No roba. No mata. Y cumple con lo que socialmente se exige como para pensar que se es una buena persona. Eso se llama moral. Algunas de sus restricciones están en lo que el Estado establece en las leyes.

Pero en general los valores de la moral se inculcan socialmente, principalmente en la familia, con los amigos, en la escuela, y en general en esos núcleos sociales.

Hay un problema. La moral es flexible. Oh si. Los valores morales van cambiando a la par de la sociedad.

Hoy en México tenemos como inquilino del palacio nacional a un señor que cree que su instintos e impulsos son obra y gracia. Y si, literalmente, expresamente lo ha dicho, se considera por encima de la ley.

Sí la constitución estorba, que se cambie. Por ejemplo.

Diversos estudios han comprobado que la comunicación q más fácilmente se difunde vía redes sociales es la q tiene como rasgo distintivo la carga moral; mensajes tendientes a determinar qué está bien, qué está mal y, colocarlos en una escala de lo socialmente aceptado o rechazado.

Recuérdense los trendings de las pasadas semanas. En el extremo del absurdo se quiso confrontar la causa feminista poniendo todo en posturas maniqueas muy extrañas.

En un monumento al tu quoque, la falacia de la hipocresía, quisieron equiparar a un actor en un personaje con la complicidad e inacción del aparato del Estado y un gobernador impuesto con la complacencia del partido gobernante.

En específico las redes sociales aproximan grupos que como parte de su afinidad comparten sus cargas morales, lo cual, en primer momento y mayormente permite movilizaciones basadas en cooperación, lo que llamamos solidaridad. Pero eso también tiene un lado oscuro.

Es un problema profundo cuando se cree que las motivaciones de uno u otro extremo de afinidad se basan exclusivamente en algún interés oculto, con una segunda intención. Ahí es donde entra la influencia del micrófono de Palacio. Tiene una audiencia especifica y clara.

Esa audiencia hace propia la moral que expresa ese micrófono. Ese que dijo que no sabía que es el pacto patriarcal. Ese que dijo que él no es feminista, que es humanista. Ese que es un narcisista misógino.

Esa moral es la que sale de ese micrófono.

El problema se agrava cuando grupos con altas cargas de convicciones basadas en moral, pero en extremos de simpatía o afinidad política, son confrontados: aceptarán cualquier comportamiento mientras sea congruente con su propia visión del mundo, de lo moralmente aceptado.

Por eso no es extraño ver imágenes donde se atreven sin dudar a afirmar que "la derecha no será feminista", por ejemplo. O a soltar a bocajarro un fakeminista sólo por no compartir la afinidad política.

El problema es que esto diluye las resistencias que inhiben los comportamientos transgresores y violentos en tanto va dirigidos a aquellos que se perciben como adversos a la moral marcada por el líder siniestro; Por eso su discurso siempre habla de sus adversarios: sus enemigos

Aquellos q se perciben como “malos”, “injustos”, “corruptos”, “golpistas”, “conservadores”, “chayoteros”. Como “fifís”. No importa la etiqueta, no importa el adjetivo, en tanto el líder carismático, siniestro, induce en la narrativa los elementos que mantengan esa confrontación.

Las convicciones morales son un elemento modulador del comportamiento, pero llevadas al extremo de lo radical, se vuelven un motor que estalla la violencia rompiendo cualquier inhibición.

Además que implícitamente en esa misma narrativa se mantiene el rechazo a la conciliación, poniéndola a la luz de una forma de complicidad y traición. Quién está de acuerdo con quien no comparte la misma carga moral indicada por el líder, es repudiado y estigmatizado.

La polarización no conoce términos medios.

Por si gustan pasar a leer

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