Thread by @sayidmachmoed

Kebiasaan wahabi berhujjah dengan hadist sepotong

“Setiap yg di ada-adakan adalah bid’ah,setiap bid’ah adalah kesesatan dan setiap kesesatan tempatnya di neraka”

Perlu diketahui bahwa hadits tsb bukanlah hadits yg utuh, tetapi merupakan potongan bagian akhir dari kalimat panjng

https://twitter.com/AfifFuadS/status/1374688000697794564

Tidaklah mengherankan ketika membahas soal bid'ah bila hanya mengutipkan bagian akhir bukannya akan menjernihkan masalah tapi justru akan semakin memperkeruh masalah, karena hadits yang dibahas tidak utuh.

ﻣﻦْ ﻳﻬْﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ , ﻭﻣن ﻳﻀْﻠﻞْ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ , ﺇﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟْﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍلله , ﻭﺃﺣْﺴﻦ ﺍﻟْﻬﺪْﻱ ﻫﺪْﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ

ﺍﻟﻠﻪ عليه ﻭﺳﻠﻢ , ﻭﺷﺮ اﻷﻣوﺭ ﻣﺤْﺪﺛاﺗﻬﺎ , ﻭﻛﻞ ﻣﺤْﺪﺛﺔ ﺑﺪْﻋﺔ , ﻭﻛﻞ ﺑﺪْﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ , ﻭﻛﻞ ضﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ

"Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada yang bisa menyesatkannya. Dan yang disesatkan oleh Allah tidak ada yang bisa memberi petunjuk padanya. Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad SAW

Sejelek-jelek perkara adalah yang di ada-adakan, setiap yang di ada-adakan itu adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah kesesatan dan setiap kesesatan tempatnya di neraka”

(Hr Muslim, Ahmad, An Nasai', Ibnu Majjah)

Maka dari itu bila hadits yang digunakan hanya potongan bagian akhir hadits saja, maka ketika ditanyakan tentang apa yang dimaksud dengn Muhdast (perkara) serta Dholal (sesat) dari hadits tersebut ? Niscaya jawabannya tidak akan katemu.

Seandainya tetap dijawab juga niscaya jawabannya akan ngawur dan ngelantur , karena kalimat hadits yang sebelumnya yang seharusnya menjadi jawaban telah dihilangkan, maka dampaknya hanya akan memunculkan kerancuan dan kekacauan

Tetapi apabila haditsnya dikutipkan dengan lengkap , ketika ditanya tentang apa yg dimaksud deng MUHDATS serta DHOLAL dari hadits tersebut, tentu dengan mudah bisa langsung memberikan penjelasan , bahwa: Yang dimaksud dg MUHDATS (perkara) yg DHOLAL (sesat)

adalah segala perkara baru yang di ada-adakan yang menyelisihi atau bertentangan dengan Kitabullah “al Qur’an”dan yang menyelisihi atau bertentangan dengan Rasulullah saw (al Hadits).

Contoh bid'ah sesat : Mejisimkan Allah, merubah syariatb Sholat Subuh 3 rakaat, Sholat tidak menghadap baitullah, Haji ke Kuffah dll...
Dari jawaban yang lengkap tersebut secara otomatis juga bisa langsung difahami bahwa :

Perkara MUHDATS yang tidak menyelisihi atau tidak bertentangan dengan al Qur’an dan tidak menyelisihi atau tidak bertentangan dengan al-Hadits , maka bukanlah termasuk perkara baru yang DHOLAL (sesat).

Dengan begitu sehingga bisa disimpulkan bahwa yang dimaksud sebagai BID’AH DHOLALAH yang masuk neraka hanyalah perkara baru yang bertentangan atau menyelisihi al Qur’an dan Hadits saja , tidak termasuk perkara baru yang tdk bertentangan atau tdk menyelisihi al Qur’an dan Hadits.

Hal tersebut sama persis sebagaimana yang telah dijelaskan oleh ulama salaf Imam Syafi’i lahir 150 H dalam Qoulnya :

ﺍﻟْﻤﺤْﺪﺛﺎﺕ ﻣﻦ ﺍْﻷﻣﻮْﺭ ﺿﺮْﺑاﻥ :
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﻣﺎ ﺃﺣْﺪﺙ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟـﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﻭْ ﺳﻨﺔ ﺃﻭْ ﺃﺛﺮﺍ ﺃﻭْ ﺇﺟْﻤاﻋﺎ, ﻓﻬﺬه ﺍْﻟﺒﺪْﻋﺔ ﺍﻀﻼﻟـﺔ,

ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻣﺎ ﺃﺣْﺪﺙ ﻣﻦ ﺍﻟْﺨﻴْﺮ ﻻ ﺧﻼ ﻑ ﻓﻴْﻪ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦْ ﻫﺬﺍ , ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺤْﺪﺛﺔ ﻏﻴْﺮ ﻣﺬْﻣﻮْﻣﺔ

Perkara baru itu terbagi menjadi dua macam :
Pertama perkara baru yg menyalahi al Qur’an, Sunnah, Ijma’ atau menyalahi Atsar, perkara baru semacam ini adalah bid’ah yang sesat (Bid’ah Dholalah).

Kedua: Perkara baru yg baik dan tidak menyalahi satu pun dari al Qur’an, Sunnah, maupun Ijma’, maka perkara baru seperti ini tidak tercela (Bid’ah Hasanah).

(Manaqib asy Syafi’i)

Yang perlu di garis bawahi QOUL imam Safe'i itu dikeluarkan sebelum para imam Hadist lahir waktu qoul tersebut beliau ucapkan. Secara ilmiah bisa kita pahami secara tartil (tertib) urutan sanad ilmu imam Hadist tentu setelah imam Madzhab

sehingga jelas para imam Hadist belajar melalui pemahaman kitab-kitab imam Madzhab.
Pertayaannya sebenarnya mereka yang mem bid'ah-kan amaliah-amaliah umat Muslim ikut siapa dalam mengali ilmu agama ini ?
Ulama atau taklid pada tokoh-tokoh manhaj nya?

Apabila ada jamaat manhaj salafi/wahabiyyah yg mengajak membahas soal BID’AH tetapi hanya mengajukan potongan hadits di atas, maka terlebih dahulu mintalah jamaat tersebut utk mengutipkan hadits yg lengkapnya sebelum pembahasan dimulai agar tdk menimbulkan kerancuan dan kekacauan

Mengenai Hadis dhaif menurut
pandangan ulama 4 Mazhab Ahlissunah wal Jamaah tentang hadis dhaif?

- Mazhab Hanafi

وَإِنْ كَانَتْ ضَعِيفَةً لِلْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ

Meskipun hadis dhaif, maka hadis dhaif boleh diamalkan dalam keutamaan Amal (Durar Al-Hukkam 1/36)

Mazhab Maliki

فَقَدْ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ وَاغْتِنَامًا لِلثَّوَابِ الْوَارِدِ

Para ulama sepakat boleh mengamalkan hadis dhaif dalam keutamaan amal dan meraih pahala / motivasi (Mawahib Al-Jalil, 1/56)

Mazhab Syafi'i

وقد قدمنا اتفاق العلماء علي العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال دون الحلال والحرام وهذا من نحو فضائل الاعمال .

Telah kami jelaskan kesepakatan ulama untuk mengamalkan hadis dhaif dalam hal keutamaan amal, bukan hukum halal dan haram (Al-Majmu' 3/248)

Mazhab Hambali

( فَلَا بَأْسَ ، لِجَوَازِ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ ) . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : الْعَمَلُ بِالْخَبَرِ الضَّعِيفِ ، بِمَعْنَى : أَنَّ النَّفْسَ تَرْجُو

ذَلِكَ الثَّوَابَ ، أَوْ تَخَافُ ذَلِكَ الْعِقَابَ . وَمِثْلُهُ : التَّرْغِيبُ وَالتَّرْهِيبُ وَالْمَنَامَاتِ

Boleh mengamalkan hadis dhaif dalam keutamaan amal. Syekh Taqiyuddin berkata: “Artinya bahwa seseorang menginginkan pahala dan takut dengan dosa.

Demikian pula hal motivasi ibadah dan dorongan menjauhi dosa” (Mathalib Uli An-Nuha, 3/234)

Demikianlah sekelumit tentang potongan hadits soal Bid'ah dan bolehnya mengamal hadis dhaif.

والله اعلم

Semoga bermanfaat 🙏🏿🌹