Francisco Suárez, «Disputaciones metafísicas», Disputación primera, Sección tercera: «Si la Metafísica es una sola ciencia [unidad de la metafísica]». Resumen:
La unidad de la metafísica o bien se refiere a la unidad numérica [de individuos reales] o bien se refiere a la unidad específica [de especies].
La unidad numérica de la metafísica es evidente, pues es sabido que se multiplica ésta en sus diversos individuos.
La unidad numérica de la metafísica es evidente, pues es sabido que se multiplica ésta en sus diversos individuos.
Queda por ver entonces lo que respecta a su unidad específica.
Supuesto que ciencia sea un conocimiento o hábito que proporciona una noticia cierta y evidente de cosas necesarias por sus propios principios y causas, la metafísica es asimismo especie del género ciencia.
Supuesto que ciencia sea un conocimiento o hábito que proporciona una noticia cierta y evidente de cosas necesarias por sus propios principios y causas, la metafísica es asimismo especie del género ciencia.
Más aún, supuesto que ciencia especulativa sea la que estudia cosas especulativas en sumo grado y que no se ordenan a las obras, la metafísica es especie del género subalterno ciencia especulativa.
Ahora bien, o bien la metafísica es especie a su vez subalterna, o bien la metafísica es especie última e indivisible.
Primera objeción por la que parece que la metafísica no es especie última: Los actos de la metafísica son múltiples, a saber: la doble abstracción de la materia
Primera objeción por la que parece que la metafísica no es especie última: Los actos de la metafísica son múltiples, a saber: la doble abstracción de la materia
según el ser: necesariamente y permisivamente; también: la abstracción de Dios en cuanto distinta de la abstracción de las restantes inteligencias. De donde se sigue ser tres las especies de la metafísica, una para cada acto: la que se ocupa del ente real en cuanto ente,
la que se ocupa de Dios y la que se ocupa de las restantes inteligencias.
A esta se responde: Todas las cosas de que trata la metafísica están tan entrelazadas entre sí que no pueden distribuirse cómodamente en varias ciencias distintas, pues coinciden en una misma razón de
A esta se responde: Todas las cosas de que trata la metafísica están tan entrelazadas entre sí que no pueden distribuirse cómodamente en varias ciencias distintas, pues coinciden en una misma razón de
cognoscible. En efecto, Dios y las inteligencias, aunque considerados en sí mismos parecen colocados en grados y órdenes más elevados que el resto de cosas de que se ocupa, no pueden apartarse de la investigación de los atributos trascendentales del ente en cuanto ente.
Más aún, la abstracción de la materia según el ser permisiva o necesaria no varía la categoría de especie del objeto cognoscible, siendo por tanto uno en especie última asimismo el acto de la mente.
Segunda objeción por la que parece que la metafísica no es especie última: Si la metafísica es una en especie última lo será por ser también uno en especie el hábito de juicio que corresponde a sus actos de la mente. Pero no. Por tanto, la metafísica no es una en especie última.
En efecto, el hábito de juicio o bien es uno en especie de cualidad simple, o bien de cualidad compuesta.
No es uno de cualidad simple porque en tanto que inclinado a juicios diversos y de cosas muy diversas, y conmensurado por los mismos actos de la mente, no parece que pueda
No es uno de cualidad simple porque en tanto que inclinado a juicios diversos y de cosas muy diversas, y conmensurado por los mismos actos de la mente, no parece que pueda
inclinarse a todos ellos por medio de una misma cualidad simple.
No es uno de cualidad compuesta porque lo que se adquiere en el hábito por medio de actos de una especie y lo que se agrega por un acto de especie diversa son cosas asimismo distintas en especie.
No es uno de cualidad compuesta porque lo que se adquiere en el hábito por medio de actos de una especie y lo que se agrega por un acto de especie diversa son cosas asimismo distintas en especie.
Por tanto, no es una en especie última la metafísica.
A esta se respondería desviadamente: Las cualidades múltiples de hábito no se diferencian en especie total sino en especie parcial, siendo así que es una la cualidad íntegra (total) aunque de partes heterogéneas en especie.
A esta se respondería desviadamente: Las cualidades múltiples de hábito no se diferencian en especie total sino en especie parcial, siendo así que es una la cualidad íntegra (total) aunque de partes heterogéneas en especie.
Sin embargo, o bien la unidad total es unidad real, o bien es unidad de razón. Pero no es real [las razones que da de eso no las entiendo]. Pero si es de razón no es verdadera la unidad de esta ciencia, sino accidental por razón del sujeto. Por tanto...
A esta respondo rectamente: La metafísica incluye cualidades parciales o hábitos múltiples en especie pero que componen una ciencia por unidad real en virtud a su subordinación y dependencia mutua en orden al objeto de que se ocupan.
Pues aunque un mismo objeto comprende varias cosas y tiene diversas propiedades demostrables, su entrelazamiento conlleva que unas dependan de otras bajo la misma especie de ciencia.
Por tanto, la metafísica es una en especie, última e indivisible.
Por tanto, la metafísica es una en especie, última e indivisible.
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