Thread by @erahsfeliz

Desde quando comecei a frequentar as rodas de capoeira angola e depois os terreiros de candomblé, uma expressão comum martelava: só passa axé quem tem axé. Essa é uma sabedoria de como transmitir a tradição ao futuro de maneira desalienada, direta, mestre a discípulo.+

De alguma forma nós reproduzimos isto no meio das esquerdas quando valorizamos escritos de Chê, Lenin, Fidel, Mao, Ho Chi Minh, SCI Marcos, Sankara, etc. Ou seja, lemos os escritos revolucionários daqueles que fizeram a seus modos suas revoluções e aprenderam com elas.+

Contudo, também, sempre rolou muitos intelectuais que não vivenciaram muita coisa, não participaram das lutas de seus tempo, ficaram nos gabinetes e ali e acolá nós aprendemos algumas coisas. O profeta Muhammad diz que o conhecimento devemos buscar até na China (no lugar longe).+

Ou seja, todo conhecimento é válido. Porém o capitalismo, que num é besta, vai se adaptando, percebendo que é possível alienar mesmo o conhecimento das esquerdas, é possível feitichizar como mercadoria mesmo a radicalidade. E aí começamos a correr atrás do rabo na luta.+

Há uma parcela considerável do pensamento considerado radical que substitui hoje o pensamento de gente que fez e transformou suas realidades. O protagonismos destes intelectuais em detrimento a lideranças que construíram lutas é ação do mercado editorial, logo do capitalismo.+

Claro, neste aspecto, as universidades também tem sua parcela no processo de alienação, substituindo o real e histórico, por reflexões teóricas e projeções ainda distantes da prática dos movimentos e organizações políticas. No fundo, vamos aprendendo de quem dissimula saber.+

Então alguns destes intelectuais não conseguiram mudar nem seu condomínio, sua rua, perderam todas em seu sindicato, nunca conduziram uma greve, mas nos se colocam mas nos ensinar muitas coisas e nos explicam que sem saber estas coisas, não triunfaremos. Sinal amarelo, alerta!+

Este sistema que alia mercado editorial com tradição acadêmica universitária fazem parte do jogo. E esse jogo coloca de fora as lideranças quilombolas, indígenas, ciganas, extrativistas, pesqueiras e de todos os povos que formam os e as de baixo. Isso é um erro.+

Nesse bojo de substituir as lideranças por intelectuais que não transformaram objetivamente a sociedade, há um outro aspecto negativo: substitui quem tomou meios de produção e tirou do mercado de capitais por gente que se propõe a organizar o povo na luta difusa por direitos.+

As esquerdas, portanto, que tomam meios de produção foram ficando velhas, arcaicas, chamadas de até de pelegas por seus posicionamento frente a política institucional nacional. Enquanto isso a direita discute (re)tomada de meios por todas as formas necessárias. E vencem.+

Nós precisamos perguntar aos Tupinambá de Olivença como enfrentar a Força Nacional, a Polícia Federal e o Exército e vencer. Nós temos muito poucas vitórias para crer que podemos ensinar quem já fez isto há bem pouco tempo. Esse radicalismo teórico é de goela. Não serve.+

Por todas as críticas que se pode ter ao MST pelo alinhamento aos petismo que se aliou ao agronegócio, é preciso perguntar ao MST como tomar meios de produção, mantê-los e produzir para melhorar as condições de existência da classe trabalhadora.+

Que moral podemos ter na crítica aos companheiros e as companheiras se nem soberania alimentar mínima conseguimos ter? O que falo, portanto, é conseguir aliar o exercício da crítica à ação concreta, real, histórica. E, no mais, aprender com quem fez.+

Passa Axé quem tem Axá. Passa Báraka quem tem Báraka. Ensina revolução quem pelo menos já começou a fazer, já trilhou um bom percusso, não quem acumulou livros na estante. Que nossa palavra tenha um pouco de suor de nosso esforço na luta! Que nossa fé seja exercício da crença!