¿Una estructura es «una organización social que totaliza una estructura»? Tautología, además un sistema de relaciones (una organización social) no es sujeto de acción, por tanto no puede efectuar la operación «totalización». No definida. +
«Mercancía es la irrepetible singularidad histórica de la estructura ontológica de ese modo de producción». Las mercancías no son irrepetibles, más aún si algo caracteriza a las mercancías es precisamente que son «producibles en serie», i.e. repetibles idénticamente. +
«Se nos presenta como un bien económico que tiene valor de uso [...] cuando en realidad la cosa es mercancía con valor económico inmediato por su relación de cambio con otras». ¿Las mercancías no tienen realmente valor de uso? Estupefacto quedo. Por otro lado, si el «valor
económico» lo es «por su relación de cambio con otras» entonces no será «inmediato» sino «mediato» (en virtud de la mediación del intercambio). Y añades: «Es una forma de manifestación de su sustancia de valor». ¿En qué consiste esta «manifestación de su sustancia»?
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Menger: «Principios de economía política». Capítulo III: La teoría del valor. Resumen:
Supuesto que las necesidades de un sujeto económico dado son superiores a los bienes que éste puede adquirir para satisfacerlas, el valor que dicho sujeto atribuye a un bien se define entonces como la «significación» de su necesidad de disposición de ese bien precisamente.
En este sentido, la idea de valor de Menger se diferencia bastante de la que propone Mises. En efecto, mientras que para Menger el valor aparece en principio como una relación simple S (necesidad)/O (satisfacción) para Mises la situación es la propia de un sistema más complejo
En este vídeo de @VisualPolitik se establecen unas medidas de vivienda social que sobre la base de una serie de requisitos de acceso resultaron excluir a toda una serie de grupos sociales entre los cuales resultó el de la población negra. El problema +
es que tal y como lo exponen («el racismo todavía estaba a la orden del día», «sus promociones estaban repletas de residentes blancos», «a su vez alimentó la delincuencia») parece que estuviesen sugiriendo (y después de caer precisamente en el racialismo de suponer que existe
algo así como una «raza blanca») que las medidas excluían deliberada e intencionadamente («el sistema los excluyó deliberadamente») a esos mismos grupos; es decir, como si hubiese una cláusula que dijese «menos si eres negro». Que haya determinadas desviaciones estadísticas
San Agustín: «La música». Libro I. Parte primera. Resumen:
I. Comienza mostrando el modus (mensura, medida) de una palabra; esto pertenece a la ciencia gramática. Proyecta esa misma mensura sobre percusiones de tambor o de cuerda; entonces se ha transferido el nombre del modus desde la gramática a otra cosa que no es de esa ciencia;
llamamos Música a la ciencia a que pertenece esto, y el nombre «Música» porque se atribuye una cierta omnipotencia del canto a las Musas.
II. Definición de «Música»: «ciencia de modular bien» (ars bene modulandi). «Modular» deriva de «modus».
«Dijiste que es arte, y afirmaste que esto tiene tanta importancia que, si se suprimiese la imitación, te parecerían estar en peligro todas las artes. De lo cual puede ya colegirse que todo el que consigue algo por medio de la imitación está haciendo uso del arte; aunque quizá
no todo el que hace uso del arte lo adquiere por imitación. Ahora bien: si toda imitación es arte y todo arte es razón, toda imitación es razón. Por otra parte, el animal irracional no hace uso de la razón.
Por tanto no tiene arte. Pero tiene capacidad de imitación. Luego el arte no es imitación.»
No exactamente: si totalizamos sus partes es porque la realidad totalizada era en principio preexistente aunque sólo podamos predicar «realidad» de ella ex post facto, desde su categorización ya dada (ya totalizada), y en tanto que suponemos que es verdad.
Esa es la diferencia entre un operacionalismo materialista o hiperrealista (dependiente de una realidad previa ordo essendi aunque posterior ordo cognoscendi) y un operacionalismo formalista o idealista (situado al margen suyo). Digo «idealista» porque en tanto que las
operaciones no se realizan sobre la base de una materialidad real previa (ordo essendi) entonces es necesario suponer que esa materia o realidad emana del propio sujeto. Pero como quiera que el sujeto es a su vez una materia objetivamente determinada, pues hay que rechazarlo.
A ver, para los que veáis este tipo de noticias y quedéis razonablemente estupefactos: El sexo es un modo de clasificación de los individuos de todas las especies animales con fundamento in re mediante el cual a los individuos que producen los gametos grandes e inmóviles se les
pone «hembra» y a los que producen los gametos pequeños y móviles se les pone «macho», y esto es así prácticamente en todas las especies. No es un espectro. Ahora bien, algunas de estas especies generan gametos de uno u otro tipo en función de factores ambientales, por ejemplo
el nivel de exposición a luz solar; es por esto que hay en Zoología diferentes «criterios de determinación del sexo». No porque según el criterio que tú le proyectes al individuo sea «macho» o «hembra» y por tanto sea arbitrario o sea las dos cosas al mismo tiempo sino que es