തൃശ്ശൂർ പൂരം
കേരളത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ വേല പൂരം ഉത്സവം എന്നിങ്ങനെ നിരവധി ആഘോഷങ്ങൾ നടക്കുന്നു. മദ്ധ്യകേരളത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ആഘോഷമാണ് പൂരം. ഭദ്രകാളി ദുർഗ്ഗാ ശാസ്താ ക്ഷേത്രങ്ങളിലാണ് പൂരാഘോഷം കണ്ടു വരുന്നത്.
(ചിത്രത്തില്‍ 1965ലെ കുടമാറ്റം)
കേരളത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ വേല പൂരം ഉത്സവം എന്നിങ്ങനെ നിരവധി ആഘോഷങ്ങൾ നടക്കുന്നു. മദ്ധ്യകേരളത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ആഘോഷമാണ് പൂരം. ഭദ്രകാളി ദുർഗ്ഗാ ശാസ്താ ക്ഷേത്രങ്ങളിലാണ് പൂരാഘോഷം കണ്ടു വരുന്നത്.
(ചിത്രത്തില്‍ 1965ലെ കുടമാറ്റം)
പൂരം എന്ന വാക്കിന് ശബ്ദതാരാവലിയിൽ പതിനൊന്നാമത്തെ നക്ഷത്രം ഒരു ഉത്സവം, പടയണി എന്നിങ്ങനെയൊക്കെ അർത്ഥം കാണുന്നു. മദ്ധ്യകേരളത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രധാന ചില പൂരങ്ങളായ ചിനക്കത്തൂർ, ചോറ്റാനിയ്ക്കര പൂരങ്ങൾ ( കുംഭത്തിൽ പൂരം) ആറാട്ടുപുഴ പൂരം (മീനത്തിൽ പൂരം)
തൃശ്ശൂർ കാട്ടകാമ്പാൽ പൂരങ്ങൾ (മേടത്തിൽ പൂരം) എന്നിവ പൂരം നാളിൽ നടക്കുന്നു. പൂരം നാളിൽ നടക്കുന്ന ആഘോഷമായതുകൊണ്ട് പൂരാഘോഷമെന്നും ചുരുക്കി പൂരം എന്നും പറഞ്ഞു വന്നു.
മേൽപ്പറഞ്ഞ പൂരാഘോഷങ്ങളൊക്കെ താന്ത്രിക വിധി പ്രകാരം നടക്കുന്ന
മേൽപ്പറഞ്ഞ പൂരാഘോഷങ്ങളൊക്കെ താന്ത്രിക വിധി പ്രകാരം നടക്കുന്ന
പടഹാദി - ധ്വജാദി - അങ്കുരാദി തുടങ്ങിയ ഉത്സവസമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ഭാഗമായി നടക്കുന്നതാണ്. നിരവധി ഉത്സവസമ്പ്രദായങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും പടഹാദി - ധ്വജാദി - അങ്കുരാദി ഉത്സവങ്ങളാണ് സർവ്വസാധാരണ ങ്ങളായിട്ടുള്ളത്.
പടഹാദി : ദുർഗ്ഗാ, ശാസ്താവ്,ഭദ്രകാളി എന്നീ ദേവതമാരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലാണ് പടഹാദി ഉത്സവം കണ്ടു വരുന്നത്. ഏറ്റവും ലളിതമായതാണ് ഇതിലെ ചടങ്ങുകൾ. ഇതിൽ കൊടിയേറ്റം താന്ത്രിക ചടങ്ങല്ല. നാട്ടുകാർ ചേർന്നാണ് കൊടിയേറ്റുക. പിന്നീട് പുറപ്പെട്ടു പോയി ആറാട്ടിനു
ശേഷം തിരിച്ചെത്തി കലശാഭിഷേകവും ശ്രീഭൂതബലിയും ചെയ്യുന്നു. ഇതുതന്നെ എല്ലാ ദിവസവും ആവർത്തിയ്ക്കുന്നു. അവസാന ദിവസം ആറാട്ടിനു ശേഷം 25 കലശവും ശ്രീഭൂതബലിയും ചെയ്യുന്നതോടെ ചടങ്ങുകൾ പൂർത്തിയാവുന്നു.
അങ്കുരാദി :ഈ സമ്പ്രദായത്തിൽ മുളയുടെ അഹസ്സ് ( ദിവസം) കണക്കാക്കി ഉത്സവ
അങ്കുരാദി :ഈ സമ്പ്രദായത്തിൽ മുളയുടെ അഹസ്സ് ( ദിവസം) കണക്കാക്കി ഉത്സവ
ദിവസങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു. അതായത് മുളയ്ക്ക് 5,7,9 ദിവസങ്ങൾ നിശ്ചയിച്ചാൽ ഉത്സവത്തിന് യഥാക്രമം 6,8,10 ദിവസങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. ബാഹുല്യമേറിയ ചടങ്ങുകളാണ് അങ്കുരാദി ഉത്സവങ്ങൾക്കുള്ളത്. മുളയ്ക്ക് 7 അഹസ്സാണ് നിശ്ചയിയ്ക്കുന്നതെങ്കിൽ ഒന്നാം ദിവസം കൊടിയേറ്റി ഏഴാം ദിവസം വൈകീട്ട് പള്ളിവേട്ട ,
പള്ളിക്കുറുപ്പ് എന്നിവ ചെയ്ത് എട്ടാം ദിവസം ആറാട്ടു നടത്തുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ കലശാഭിഷേകങ്ങളും മൂന്നു നേരവും ശിവേലി / ശ്രീഭൂതബലി / ഉത്സവബലി എന്നിവയും ഉണ്ടാകും.
ധ്വജാദി: താന്ത്രിക വിധി പ്രകാരം കൊടിയേറ്റി പടഹാദിയിൽ പറഞ്ഞ പോലെയോ അങ്കുരാദിയിൽ പറഞ്ഞ പോലെയോ ചടങ്ങുകൾ ചെയ്യുന്നു.
ധ്വജാദി: താന്ത്രിക വിധി പ്രകാരം കൊടിയേറ്റി പടഹാദിയിൽ പറഞ്ഞ പോലെയോ അങ്കുരാദിയിൽ പറഞ്ഞ പോലെയോ ചടങ്ങുകൾ ചെയ്യുന്നു.
തൃശ്ശൂർ പൂരം:
താരതമ്യേന ഏറ്റവും ലളിതമായ ക്ഷേത്രച്ചടങ്ങുകളോടുകൂടിയ ഉത്സവ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട പടഹാദി സമ്പ്രദായത്തിലാണ് തൃശ്ശൂർ പൂരം എന്ന ഉത്സവത്തെ കണക്കാക്കേണ്ടത്. മേടമാസത്തിലെ പൂരം നാളിലാണ് തൃശ്ശൂർ പൂരം എന്ന് പറയാറുണ്ടെങ്കിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ അതല്ല പൂരത്തിന്റെ കണക്ക്.
താരതമ്യേന ഏറ്റവും ലളിതമായ ക്ഷേത്രച്ചടങ്ങുകളോടുകൂടിയ ഉത്സവ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട പടഹാദി സമ്പ്രദായത്തിലാണ് തൃശ്ശൂർ പൂരം എന്ന ഉത്സവത്തെ കണക്കാക്കേണ്ടത്. മേടമാസത്തിലെ പൂരം നാളിലാണ് തൃശ്ശൂർ പൂരം എന്ന് പറയാറുണ്ടെങ്കിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ അതല്ല പൂരത്തിന്റെ കണക്ക്.
മേടത്തിൽ ഉത്രം സന്ധ്യയ്ക്കുള്ള (ഉത്രം പാട്ട്) ദിവസത്തിന്റെ തലേന്നാണ് തൃശ്ശൂർപൂരം നടത്തേണ്ടത്. അതിന് ഏഴുദിവസം മുമ്പേ പുറപ്പാടും കൊടിയേറ്റും നടത്തുന്നു. മിയ്ക്കവാറും മേടത്തിലെ മകീര്യം നാളിലായിരിയ്ക്കും കൊടിയേറ്റ് വരിക.
തിരുവമ്പാടി, പാറമേക്കാവ്, നെയ്തലക്കാവ് ഭദ്രകാളി ഭഗവതിമാരും കാരമുക്ക്, ചൂരക്കോട് ,ചെമ്പൂക്കാവ്, ലാലൂർ ദുർഗ്ഗാ ഭഗവതിമാരും കണിമംഗലം പനമുക്കുംപിള്ളി ശാസ്താക്കന്മാരുമാണ് തൃശ്ശുർ പൂരാഘോഷത്തിൽ അണിചേരുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെല്ലാം ചടങ്ങുകൾ സമാനമാണ്
രണ്ടു ദിവസമായി ശുദ്ധി ക്രിയകൾ ചെയ്ത ശേഷം നാട്ടുകാർ ചേർന്ന് കൊടിയേറ്റി പുറപ്പെട്ടു പോയി ആറാട്ടു കഴിഞ്ഞ് തിരിച്ചെത്തി നവകം ശ്രീഭൂതബലിയും ചെയ്ത് പറയെടുപ്പിനു പോയി അത്താഴപൂജയാവുമ്പോഴേയ്ക്കും തിരിച്ചെത്തുന്നു. കൊടിയേറി ഏഴാം നാളാണ് പൂരം വരുന്നത്. അന്ന് രാവിലെ ക്ഷേത്രച്ചടങ്ങുകൾ കഴിച്ച്
പുറപ്പെട്ടു പോയി വടക്കുന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തി വടക്കുന്നാഥനെ വലം വെച്ച് പുറത്തിറങ്ങി അതത് ക്ഷേത്രങ്ങളിലേയ്ക്ക് തിരിച്ചു പോരുന്നു. തിരുവമ്പാടി ഭഗവതി ബ്രഹ്മസ്വം മഠത്തിലും ചൂരക്കോട് ഭഗവതി പാറമേക്കാവിലും നെയ്തലക്കാവ് ഭഗവതി എരിഞ്ഞേരി കാർത്ത്യായനീ ക്ഷേത്രത്തിലും കാരമുക്ക് ഭഗവതി
കുളശ്ശേരി ക്ഷേത്രത്തിലും എഴുന്നള്ളിയിരുന്ന് രാത്രിപ്പൂരവും കഴിഞ്ഞേ തിരിച്ചുപോരുന്നുള്ളൂ. തിരുവമ്പാടി പാറമേക്കാവ് ഭഗവതിമാർ പിറ്റേന്നത്തെ പകൽപ്പൂരം കഴിഞ്ഞ് ക്ഷേത്രത്തിൽ തിരിച്ചെത്തി വീണ്ടും പുറപ്പെട്ടു പോയി നടുവിൽ മഠത്തിൽ ആറാട്ടു കഴിഞ്ഞ് തിരിച്ചെത്തി
ക്ഷേത്രച്ചടങ്ങുകൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നു. നിലവിൽ പാറമേക്കാവ്, തിരുവമ്പാടി അയ്യന്തോൾ ഭഗവതിമാർ മാത്രമെ അവസാന ദിവസത്തെ ആറാട്ട് നടുവിൽ മഠത്തിൽ നടത്തുന്നുള്ളൂ എങ്കിലും വടക്കുന്നാഥന്റെ ചിറ എന്ന സങ്കല്പത്തിൽ പടിഞ്ഞാറെച്ചിറയിൽത്തന്നെയാവും പൂരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന മറ്റു
ദേവീദേവന്മാരുടെ ആറാട്ടും നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടാവുക. (ഇതിനു തെളിവുകളൊന്നുമില്ല) കാലക്രമത്തിൽ എന്തെങ്കിലും കാരണം കൊണ്ട് മാറിയതാവാം. ( പടിഞ്ഞാറെച്ചിറയിലെ നടുവിൽ മഠത്തിലെ ഭാഗം തീർത്ഥസമാനമായി കണക്കാക്കി വരുന്നു). ഇപ്പോൾ സ്വന്തം ക്ഷേത്രക്കുളങ്ങളിൽത്തന്നെയാണ് മറ്റു
ദേവീദേവന്മാർ അവസാന ദിവസത്തെ ആറാട്ട് നടത്തുന്നത്.
കൊല്ലവർഷം 972 മേടം അതായത് 1797 മെയ് മാസം മുതൽക്കാണ് തൃശ്ശൂർപ്പൂരം ആരംഭിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ആറാട്ടുപുഴ ദേവമേള എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആറാട്ടുപുഴ പൂരത്തിന് പോകാൻ കഴിയാതിരുന്ന
കൊല്ലവർഷം 972 മേടം അതായത് 1797 മെയ് മാസം മുതൽക്കാണ് തൃശ്ശൂർപ്പൂരം ആരംഭിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ആറാട്ടുപുഴ ദേവമേള എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആറാട്ടുപുഴ പൂരത്തിന് പോകാൻ കഴിയാതിരുന്ന
തൃശ്ശൂരിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്തി ശക്തൻ തമ്പുരാന്റെ അദ്ധ്യക്ഷതയിൽ തൃശ്ശൂർ പൂരം ആരംഭിച്ചു എന്നു പറഞ്ഞു കേൾക്കുന്നു. എന്തായാലും അന്നുതൊട്ടിന്നേവരെ ഒരു പക്ഷേ മാതൃസംരംഭമായ ആറാട്ടുപുഴ പൂരത്തേക്കാളും യശസ്സും പ്രൗഢിയും കൈവന്ന് പൂരങ്ങളുടെ പൂരമായി തൃശ്ശൂർ പൂരം മാറി.
കടപ്പാട്
facebook.com/puliyannur.san…
facebook.com/puliyannur.san…
തൃശ്ശൂർ പൂരത്തിൻ്റെ ചരിത്രം - Thrissur Pooram History
Veda parayanam at Brahmaswam Madom before Thiruvambady's Madathil varavu
ഘടകപൂരം - അയ്യന്തോൾ കാർത്ത്യായനി ക്ഷേത്രം
ഘടകപൂരം - കണിമംഗലം ശാസ്താക്ഷേത്രം
ഘടകപൂരം - കുറ്റൂർ നെയ്തലക്കാവ്
ഘടകപൂരം - ചൂരക്കോട്ടുകാവ്
ഘടകപൂരം - ചെമ്പൂക്കാവ് കാർത്ത്യായനി ക്ഷേത്രം
ഘടകപൂരം - പനമുക്കുംപിള്ളി ധർമ്മശാസ്താക്ഷേത്രം
ഘടകപൂരം - പൂക്കാട്ടിക്കര കാരമുക്ക് ക്ഷേത്രം
ഘടകപൂരം - പൂക്കാട്ടിക്കര കാരമുക്ക് ക്ഷേത്രം
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
