Thread by @AnakSelatan_

MAWAR

Ada seorang gadis kecil bernama “Mawar”. Ia masih duduk di bangku SD. Hari itu ia baru masuk sekolah lagi setelah tragedi Mei 1998

Ketika pulang sekolah, ia bertanya kepada ayahnya,

"Ayah, siapakah nama saya?”

1/22

Tentu saja sang ayah bingung, diam terhenyak, ia mengatakan : “Namamu Mawar”

Tetapi si anak terus mendesak, minta agar diberi tahu nama sebenarnya

Kini, sang ayah baru tahu apa yang dimaksud dengan pertanyaan itu

2/22

Rupanya si gadis kecil ditanyai oleh teman-temannya mengenai “nama aslinya”, yang bukan “Mawar”

Kulitnya yang kuning dan matanya yang agak sipit telah membuat teman-temannya bertanya tentang “nama aslinya”

3/22

Kisah ini dimuat sebagai kata pengantar editor dalam Majalah Matra (Juli 1998)

Disini ingin diungkapkan, bagaimana Tragedi Mei 1998 tidak hanya menghancurkan sendi perekonomian Jakarta, tetapi juga membawa dampak pada identitas seseorang

4/22

Gadis itu memang seorang anak keturunan etnis Tionghoa, tetapi oleh orang tuanya ia tidak diberi nama Tionghoa lagi

Namanya, ya Mawar itu...

5/22

Persoalannya memang lebih daripada sekedar nama asli

Dalam pertanyaan itu sebenarnya orang berusaha menggali identitas yang dianggapnya telah disembunyikan

“Siapa nama aslimu”, sama saja bertanya “Apakah kamu Cina?”

6/22

Orang yang memiliki nama “Mawar” atau nama apa saja, seakan-akan didesak untuk menelanjangi diri dan mengatakan jati dirinya

Bagi si penanya, ini hebatnya, identitas “kecinaan” seseorang tidak akan berakhir

7/22

Dalam pandangannya, “kecinaan” itu abadi, diturunkan dari generasi ke generasi, tidak mungkin diganti, apalagi ditutupi

Timbul pertanyaan: Sampai kapan “kecinaan” seseorang itu berhenti?

Apakah ketika ia berganti nama?

8/22

Apakah ketika ia memilih kewarganegaraan Indonesia?

Apakah kalau ia berperilaku seperti orang Indonesia?

Apakah kalau ia memeluk agama yang dipeluk oleh mayoritas penduduk Indonesia?

9/22

Banyak individu-individu yang telah berusaha keras untuk menghentikan “kecinaan” mereka, tetapi tidak berhasil

Mereka pada akhirnya tetap harus menyerah kepada kenyataan bahwa status “kecinaan” itu tidak mungkin dihapuskan

10/22

Ada yang dengan tulus mengidentifikasikan dirinya dengan Indonesia dan ingin menyumbangkan keahliannya untuk Indonesia

Ada yang sudah hidup di tengah-tengah masyarakat Jawa dan mengambil alih seluruh adat dan kebiasaan Jawa

11/22

Tetapi semua itu tiba-tiba menjadi tidak ada artinya ketika mereka berurusan dengan birokrasi

Begitu para birokrat melihat orang yang berkulit kuning, bermata sipit dan berambut lurus, mereka pasti akan memasukkannya ke dalam “kotak”

12/22

Pegawai kelurahan, pegawai imigrasi, pegawai kementerian, dan sebagainya akan serta merta melihat orang-orang ini sebagai kelompok yang siap ‘diperas’

Puncak dari pertarungan batin itu adalah apa yang disebut “Tragedi Mei 98”

13/22

Ketika itu toko-toko, kantor, dan harta milik etnis Tionghoa dirusak, dihancurkan dan dibakar

Semua itu membuat kelompok ini benar-benar terlempar pada kesadaran bahwa mereka tetaplah orang Tionghoa, tidak peduli apapun yang telah mereka perbuat

14/22

Tragedi Mei 1998 dikatakan telah menjadi sebuah relevasi yang meyakinkan bahwa cinta mereka seperti bertepuk sebelah tangan

15/22

Fakta menunjukkan bahwa dalam peristiwa itu, golongan etnis Tionghoa secara sistematis dan terorganisir dijadikan sasaran amuk massa

Sulit menolak jika dikatakan bahwa, peristiwa tragis itu memang diarahkan kepada keturunan Tionghoa

16/22

Dahulu, kata ‘CINA’ diciptakan oleh para ilmuwan atau sarjanawan untuk mengkhususkan sekelompok orang yang berasal, atau setidaknya mempunyai nenek moyang dari daratan Tiongkok

17/22

Ketika kata itu digunakan, mereka (etnis Tionghoa) akan memakainya untuk menafsirkan panggilan itu sebagai diri mereka sendiri

Mereka pun akan memiliki kesadaran diri sebagai ‘orang cina’, bukan sebagai orang Indonesia

18/22

Bagi penduduk lokal, dengan adanya kata panggilan itu ikut menebalkan kepercayaan mereka akan adanya ‘orang cina’ di tengah-tengah mereka

19/22

Dengan terus menggunakan kata CINA tersebut, secara tidak langsung, orang-orang yang masih terus menggunakannya hingga saat inilah yang sebetulnya telah menciptakan JARAK di masyarakat

Entah itu digunakan oleh orang Tionghoa sendiri, atau oleh penduduk lokal

20/22

Berkaca pada tragedi Mei 1998,

“Massa mungkin memang digerakkan oleh seorang provokator, namun massa tidak mungkin akan bergerak kalau tidak tersimpan rasa sentimen terhadap 'orang cina'. Harus ada ‘bahan bakar’ agar dapat dibakar”

21/22

✍️ Herman Tan



22/22