आयुर्वेद और मासिक धर्म एक लंबा धागा तो चलिए सुरू करते है
आयुर्वेद एक स्वास्थ्य और चिकित्सा प्रणाली है जो हजारों वर्षों से पूरे भारतमें प्रचलित है यह स्वदेशी चिकित्सा प्रणाली आंतरिक रूप से हिंदू दर्शन धर्म और संस्कृति से जुड़ी हुई है इस प्रकार आयुर्वेद की जड़ें सनातन धर्म में है
आयुर्वेद एक स्वास्थ्य और चिकित्सा प्रणाली है जो हजारों वर्षों से पूरे भारतमें प्रचलित है यह स्वदेशी चिकित्सा प्रणाली आंतरिक रूप से हिंदू दर्शन धर्म और संस्कृति से जुड़ी हुई है इस प्रकार आयुर्वेद की जड़ें सनातन धर्म में है
आयुर्वेद मासिक धर्म को एक शारीरिक प्रक्रिया के रूप में मान्यता देता है, और दूसरों की तरह, यह भी दोषों के कार्यों द्वारा नियंत्रित होता है।
आयुर्वेद के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का एक विशेष स्वभाव और संविधान (प्रकृति) होता है, जो शुक्राणु और डिंब के मिलन के दौरान बनता है।
आयुर्वेद के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का एक विशेष स्वभाव और संविधान (प्रकृति) होता है, जो शुक्राणु और डिंब के मिलन के दौरान बनता है।
व्यक्ति की प्रकृति इन दोषों के कार्य करने पर निर्भर करती है।
आयुर्वेद लोगों को दोष के आधार पर विभिन्न प्रकृति श्रेणियों में वर्गीकृत करता है, जो एक व्यक्ति में प्रबल होता है। दोष संख्या में तीन हैं: वात (आंदोलन से संबंधित), पित्त (पाचन से संबंधित), और
आयुर्वेद लोगों को दोष के आधार पर विभिन्न प्रकृति श्रेणियों में वर्गीकृत करता है, जो एक व्यक्ति में प्रबल होता है। दोष संख्या में तीन हैं: वात (आंदोलन से संबंधित), पित्त (पाचन से संबंधित), और
कफ (संचय से संबंधित)।
उनकी पारस्परिक क्रिया मानव शरीर के भीतर विभिन्न शारीरिक क्रियाओं का कारण बनती है। दोषों की प्रबलता के आधार पर लोगों को प्रकृति की तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया जाता है
उनकी पारस्परिक क्रिया मानव शरीर के भीतर विभिन्न शारीरिक क्रियाओं का कारण बनती है। दोषों की प्रबलता के आधार पर लोगों को प्रकृति की तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया जाता है
वात, पित्त और कफ। आयुर्वेद किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य/बीमारी को इस आधार पर परिभाषित करता है कि दोषों की कार्यप्रणाली में संतुलन या असंतुलन है या नहीं और वे उसकी प्रकृति के साथ तालमेल बिठाते हैं या नहीं। मासिक धर्म के लिए आयुर्वेद मासिक चक्र को तीन चरणों में विभाजित करता है
ऋतु-कला, ऋतु-व्यातीता-कला, और राजश्रव-कला। प्रत्येक चरण में एक अलग दोष की प्रधानता होती है। रितु-कला प्रजनन चरण को संदर्भित करता है जिसके दौरान अंडाशय के अंदर रोम विकसित होते हैं और ओव्यूलेशन की तैयारी में परिपक्व होते हैं।
यह चरण बारह से सोलह दिनों की अवधि के लिए होता है और इसमें कफ दोष का प्रभुत्व होता है, जो पुनर्जनन और विकास को नियंत्रित करता है। रितु-व्यातीता-कला स्रावी चरण को संदर्भित करता है, जिसमें विभिन्न हार्मोन और पोषक तत्व पोषण की प्रत्याशा में स्रावित होते हैं
गर्भाधान (भ्रूण) अगर गर्भाधान होना था। यह चरण नौ से तेरह दिनों की अवधि के लिए मौजूद रहेगा और इसमें पित्त दोष का प्रभुत्व है, जो शरीर में सभी स्राव गतिविधियों को नियंत्रित करता है।
राजश्रव-कला मासिक धर्म का वास्तविक चरण है
राजश्रव-कला मासिक धर्म का वास्तविक चरण है
जिसमें मासिक धर्म का रक्त एंडोमेट्रियम के साथ शरीर से बहाया जाता है। यह चरण तीन से पांच दिनों तक रहता है और वात दोष (और अपान वायु) द्वारा प्रबल होता है, जो सभी को नियंत्रित करता है।
शरीर के भीतर आंदोलन।
शरीर के भीतर आंदोलन।
दर्द या जलन की अनुभूति; उत्सर्जित रक्त अशुद्ध नहीं है, बहुत कम या अधिक मात्रा में नहीं है, और इसका रंग लाख या खरगोश के खून के लाल रस जैसा दिखता है।
यह सामान्य मासिक धर्म तब होता है जब तीन दोष संतुलन में होते हैं।
यह सामान्य मासिक धर्म तब होता है जब तीन दोष संतुलन में होते हैं।
सुश्रुत संहिता (शरिरस्थान २.४) कहती है कि अशांत वायु (अर्थात वात), पित्तम, खफा और रक्त के कारण अशांत अर्थवम (यानी असामान्य मासिक धर्म), या तो अलग-अलग या दो या दो से अधिक दोषों के संयोजन से, एक महिला की क्षमता में बाधा उत्पन्न होगी। गर्भ धारण करना
यह असामान्य मासिक धर्म प्रवाह को एक के रूप में वर्गीकृत करता है जहां प्रवाह अत्यधिक (अश्रिगदरा) होता है और जहां इसे दबा दिया जाता है (एमेनोरिया) और दोनों स्थितियों के लिए उपचार का सुझाव देता है
(शरिरस्थान २.१९-२३)।
(शरिरस्थान २.१९-२३)।
इसमें आगे कहा गया है कि विभिन्न प्रकार के असामान्य मासिक धर्म में, जो 'एक सड़ी हुई लाश या भ्रूण के मवाद की तरह गंध करता है, या जो जमी हुई है, या पतली है, या मूत्र या मल की गंध का उत्सर्जन करता है, उसे परे माना जाना चाहिए उपाय; शेष उत्तरदायी है।
इन सभी कारकों को ध्यान में रखते हुए, आयुर्वेद ने मासिक धर्म वाली महिलाओं द्वारा अपनाई जाने वाली जीवन की एक विधा निर्धारित की है - क्या करें और क्या न करें की
एक श्रृंखला- जिसे 'राजसवाला परिचार्य' कहा जाता है, जिसका उद्देश्य उनके स्वास्थ्य की रक्षा करना और बच्चे में स्वास्थ्य दोषों को रोकना है। गर्भाधान होता है।
चरक संहिता (शरिरस्थान 8.4) कहती है: मासिक धर्म शुरू होने के बाद, 3 दिन और रात के लिए, महिला को ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहिए, पर सोना चाहिए
भूमि पर किसी भी प्रकार के अखंड बर्तन में हाथ से भोजन करना और शरीर को किसी भी प्रकार से शुद्ध नहीं करना चाहिए।
भूमि पर किसी भी प्रकार के अखंड बर्तन में हाथ से भोजन करना और शरीर को किसी भी प्रकार से शुद्ध नहीं करना चाहिए।
इसी तरह, सुश्रुत संहिता (शरिरस्थान २/२५) कहती है: मासिक धर्म में एक महिला को कुशा ब्लेड से बने गद्दे पर लेट जाना चाहिए (पहले तीन दिनों के दौरान), अपना खाना अपनी मिश्रित हथेलियों से या मिट्टी के तश्तरी से लेना चाहिए, या पत्तों से बनी ट्रे से।
उसे हबिश्य आहार के पाठ्यक्रम पर रहना चाहिए। इस अवधि के बाद, चौथे दिन उसे एक औपचारिक स्नान करना चाहिए, एक नया (बिना फटा) वस्त्र और आभूषण पहनना चाहिए और फिर आवश्यक आशीर्वाद के शब्दों का उच्चारण करके अपने पति के पास जाना चाहिए।
आयुर्वेदिक ग्रंथों में इस बात पर जोर दिया गया है कि मासिक धर्म के दौरान संभोग से बचना चाहिए, क्योंकि अगर इस तरह के संभोग से बच्चा गर्भ धारण करता है (यह संभव है), तो ऐसा बच्चा जन्म के कुछ दिनों के भीतर
अंतर्गर्भाशयी मृत्यु या मृत्यु का शिकार हो सकता है, या जीवित होने पर पीड़ित किसी विकृति से। आयुर्वेद आगे बताता है कि मासिक धर्म के दौरान क्या करें और क्या न करें और कैसे परिचार्य के
निषिद्ध तत्वों के लंबे समय तक अभ्यास से रितु-कला के दौरान गर्भ धारण करने वाले बच्चे पर हानिकारक प्रभाव पड़ सकता है।
क्या करें और क्या न करें के लिए तालिका-
क्या करें और क्या न करें के लिए तालिका-
मासिक धर्म वाली महिलाओं के स्वास्थ्य की रक्षा करने और यह सुनिश्चित करने में कि वे बिना किसी दर्द और अन्य अप्रिय लक्षणों के, सामान्य मासिक धर्म से गुजरती हैं, आयुर्वेदिक राजसवाला परिचार्य द्वारा निर्धारित जीवन पद्धति की उपयोगिता
कम से कम दो अध्ययनों द्वारा वैज्ञानिक रूप से स्थापित किया गया है। पहला अध्ययन शीर्षक: 'राजसवाला परिचार्य: मासिक धर्म चक्र पर प्रभाव' डॉ पल्लवी पाई, डॉ सरिता भूटाडा द्वारा आयोजित किया गया था, और फरवरी 2015 में आईओएसआर जर्नल ऑफ डेंटल एंड मेडिकल साइंसेज में प्रकाशित हुआ था।
अध्ययन के लिए अठारह से चौबीस वर्ष के बीच की तीस अविवाहित महिलाओं का एक नियमित मासिक धर्म चक्र के साथ एक नमूना चुना गया था। इन महिलाओं को मासिक धर्म के तीन दिनों के दौरान लगातार छह चक्रों में राजसवाला परिचार्य का अभ्यास करने के लिए कहा गया था।
उनके द्वारा अनुभव किए गए मासिक धर्म के लक्षणों पर अभ्यास के प्रभाव को नोट किया गया और उपयुक्त सांख्यिकीय परीक्षण किए गए। छह महीने के अंत में
अध्ययन में पाया गया कि प्रत्येक महिला द्वारा अनुभव किए जाने वाले मासिक धर्म के लक्षणों की संख्या में न केवल भारी कमी आई थी, बल्कि किसी भी लक्षण का अनुभव करने वाली महिलाओं की संख्या में भी भारी कमी आई थी।
पेट के निचले हिस्से में दर्द, पीठ के निचले हिस्से में दर्द, बछड़े की मांसपेशियों में ऐंठन, अवसाद की कमजोरी और फुंसियों के संबंध में सबसे बड़ी कमी देखी गई।
इसी तरह, अध्ययन में प्रत्येक विषय ने लक्षणों की संख्या में भारी कमी का अनुभव किया, जिससे वे पीड़ित थे।
इसी तरह, अध्ययन में प्रत्येक विषय ने लक्षणों की संख्या में भारी कमी का अनुभव किया, जिससे वे पीड़ित थे।
अध्ययन की शुरुआत से पहले एक व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए लक्षणों की संख्या चार से नौ तक थी। अध्ययन के अंत में, एक विषय द्वारा अनुभव किए गए लक्षणों की अधिकतम संख्या चार थी।
इस प्रकार, अध्ययन में उन महिलाओं द्वारा राजसवाला के अभ्यास के छह महीने के भीतर मासिक धर्म के लक्षणों से स्पष्ट राहत का अनुभव किया गया।
तथ्य यह है कि परिचार्य इन महिलाओं के लिए फायदेमंद था, इसका अंदाजा इस बात से भी लगाया जा सकता है कि अध्ययन अवधि के दौरान इन महिलाओं के बीच इसके विभिन्न सिद्धांतों का अनुपालन औसतन 76.10 प्रतिशत से बढ़कर 86.66 प्रतिशत हो गया।
मासिक धर्म से गुजर रही सभी हिंदू महिलाओं के लिए यह लंबा धागा बहुत जरूरी था। और मुझे पूरी उम्मीद है कि ये सभी महिलाएं आयुर्वेद राजसवाला परिचार्य के अभ्यास को अपने जीवन में लागू करेंगी, और अपने सर्कल की अन्य महिला सदस्यों के साथ साझा करेंगी।
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