Les gens fatiguent avec ces analogies pétées entre fierté et revendications nationales/nationalistes d'un pays colonisateur d'un côté et celles d'un pays colonisé. Qu'importe ce qu'il y aurait à dire du contenu, de l'horizon, au cas par cas, pr les secondes, c'est incomparable.
D'ailleurs, ca me ft penser q souvent les gens qui se permettent ces analogies farfelues, qui nient le rapport de pouvoir entre un pôle hégémonique et un pôle subalterne, détestent bizarrement qu'on puisse comparer mm un peu des hégémonies entre elles ou des subalternes entre eux
Dc ils vont comparer fascisme, extrême droite avec un Guadeloupéen disant "péyi-la sé tan nou" (genre ya pas de raisons historiques conduisant à cette affirmation), ms alors pr comparer (mm sans réduire) la cond° afrodescendante en fr/outre mer et aux usa: NON CA N'A RIEN À VOIR!
Idem, comparer mm sans réduire des bourgeoisies blanches ds différents contextes coloniaux (par ex esclavage/post esclavage, colonie de peuplement, apartheid) scandale, ça n'a jms rien à voir. Ms, les analogies entre ext droite europ et nationalismes anticoloniaux ça va bon train
C'est pas un détail : ce qu'on rejette absolument comme comparaison /analogie VS ce qu'on s'évertue à comparer, rapprocher, ça ft partie de la bataille idéologique pr comprendre les ressorts de la domination et des rapports de force, nord/sud notamment
(il y a aussi ce qu'on veut ou non "complexifier" et qd, ex: il faut absolument complexifier si je dis rapport nord/sud ou si je dis "les noirs/blancs" car plus complexe. OK. Ms pr dire "l'occident est attaqué ds ses valeurs" la plus besoin de complexité l'occident est un bloc)
Je vx dire, c ni pertinent ou impertinent en soi de comparer, faire des analogies (le but pouvant être de conclure sur des similitudes ou à l'inverse fr ressortir les différences), ni de complexifier: l'essentiel c'est comprdre les logiques de pouvoir qui se cachent ds l'exercice
et observer des schémas: qui aime comparer quoi, ou refuse la comparaison de quoi / à quoi cela sert-il objectivement - dc indépendamment des intentions-ds un contexte donné (cela revient à défendre quoi concrètement politiquement ?) etc
Du coup ça me permet de revenir sur le tweet 1, qd je dis "c'est incomparable" (en réalité ça l'est comme tout) ms c'est une façon de répondre à cet exercice non innocent de comparaison /analogie qui n'est pas que pr le nationalisme d'ailleurs, c aussi le cas pr l'antiracisme
genre non mixité = apartheid... Que dire, franchement... Qu'importe ce qu'on pense de cette modalité de lutte, accepter qu'on la compare pr l'assimiler à des politiques de ségrégation raciale ou des pratiques d'exclusion du grpe majoritaire ds un contexte donné, pitié...
Bref, un mot de la fin que tt ça m'évoque : l'analyse des mvts politiques (entre autres) ds des pays où communautés subalternes ds les rapports de force globaux nécessitent des catégories qui leur st propres, pas des plaquages de réalités européennes ou de contextes hégémoniques
(entre autres = au-delà des mvts politiques, les formes sociales, les croyances pas que religieuses mais ce qui est tenu comme "vrai", "important", structurant pr le groupe etc)
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2e série de conférence du CAGI, autour des résultats des dernières #regionales2021 avec #NOU la liste qui a rassemble divers nationalistes
Si vs n'avez pas suivi, contexte: #NOU est arrivé 3e et s'impose on pt dire comme alternative aux 2 forces pol principales. Ms aussi comme alternatives aux alternatives disons (le dangereux RN local et d'autres forces comme le CIPPA ou les communistes...) google.fr/amp/s/la1ere.f…
D'ailleurs à noter (en plus de la très grosse abstention), Pirkabas (RN local) est arrivée juste un peu devant Nomertin, communiste. Ça il me semble que c'est sensé faire réfléchir (notamment l'urgence mm en étant communiste de sortir du dogmatisme et reconnaître l'importance de
"ms pk tu ne parles plus trop des questions queer/trans?"
ben car jsais plus où donner de la tête avec une new génération qui trouve ça "choquant" qu'on dise que 1/le genre c'est avant tt une assignation correspondant à une position ds les rapports sociaux, ps juste un ressenti
ce qui veut dire 2/ qu'il est légitime de questionner l'effacement du processus de transition (réalisée ou empêchée) ds la définition du sujet trans, qui auj est un sujet se définissant avant tt par l'affirmation du "je me sens être X" et ça a des conséquences politiques telles q
3/ la centralité du discours néo-trans sur la reconnaissance par les autres de l'identité, le respect des pronoms, l'invention de new pronoms, voire en avoir plusieurs, et les accorder différemment, comme si tt le monde allait devoir gérer les coquetteries individuelles de chacun
#Lafarge#terrorisme "Un document de la Direction générale de la sécurité extérieure (DGSE), que révèle «Libération», atteste que l’Etat avait connaissance d’un accord passé entre le cimentier et l’organisation terroriste dès l’été 2014."
Ms des orgas antiracistes contre l'islamophobie ou se revendiquant musulmanes ont été dissoutes, mm sans 0 preuve de liens avec le terrorisme (contacts, financements etc). Qui n'a tjs pas compris q la lutte contre le "séparatisme" n'a rien à voir av la lutte contre le terrorisme?
Et pr être plus précis, avant les dissolutions et le fait de nommer le "séparatisme", 2014 Valls qui voyait de la complicité partt chez les musulmans avec l'islamisme, était ministre de l'intérieur jusqu'à avril, puis 2015 c'est ap les attentats, les perquiz, l'état d'urgence
Et c'est important mm qd des gens du grpe subalterne se rapprochent d'un grpe hegemq. Ses rencontres d'intérêts doivent amener à penser la conjoncture (again analyse matérialiste bien mieux que celle idéaliste s'intéressant qu'aux idées, pensant q tt est motivé par les idées etc)
= qu'est-ce q cette rencontre d'intérêts entre des gens objectivement (= matériellement, ds les rapports de prod, rapports sociaux de racialisation) opposés, dit de la conjoncture ds laquelle ils évoluent, qu'elles autres alliances n'ont pas été possible, quel rôle de l'état etc
Ex bête, si des antiracistes d'un pays occidental se rapprochent de gens réacs, penser ce rapprochement nécessitera de penser pas *juste* aux idées (mm si ça joue) ms aussi à la conjoncture: résultat de décennies d'alliances foireuses av les gauches? Forme de la repress° etatiq?
Empire britanniq: plus grd empire colonial ds le colonialisme européen ms à part ça...Bref ce qui amène les gens à avoir cette vision c'est une approche libérale du racisme et de l'antiracisme + l'adhésion inconsciente à la fétichisation de certaines formes de régimes oppressifs
en gros Italie = fascisme (comme Hongrie) dc mal absolu, ms FR et UK/ Angleterre, ça va, ce st les "démocraties occidentales". Bon à part ça, les deux plus grds empires coloniaux, mais au moins c'est pas du fascisme (qu'importe leur rôle ds l'existence du fascisme ailleurs en +)
pr préciser ce q j'entends par "approche libérale de racisme/antiracisme" c le fait de mesurer pr le dire vite quel pays serait "pire/meilleur" en fonct° de ses lois et pratiques sur les "libertés individuelles" internes (qu'importe son rôle par ex ds les inégalités éco nord/sud)
Quelques mots à propos de cette intervention🔽 1) Bien joué. Stratégie : se débarrasser du poids de sa propre histoire et ce qu'elle implique pour le présent ds ce débat sur l'histoire de FRANCE (et pas de l'Arabie S., de l'Irak etc) en convoquant la question de la traite arabo-m
2) En France on s'intéresse plus à la traite arabo-musulmane qu'à -nous devons insister dessus- la Rév° haïtienne qui la concerne pourtant plus directement. Aussi, demandez-vs combien d'historiens non occidentaux st invités sur les plateaux TV. Et qd c'est le cas, à quelles fins.
3) Notez cette manière habituelle de dire qu'on (qui ?) "cache" la traite arabo-musulmane. Elle n'est pas cachée, ms moins connue pour des raisons politiques (refus de l'affronter par les pouvoirs ds lesquels elle a eu lieu, ms en Frce qu'y pouvons-nous ?) et historiographiques