Thread by @JoaoGwadloup

Quelques mots à propos de cette intervention🔽
1) Bien joué. Stratégie : se débarrasser du poids de sa propre histoire et ce qu'elle implique pour le présent ds ce débat sur l'histoire de FRANCE (et pas de l'Arabie S., de l'Irak etc) en convoquant la question de la traite arabo-m

2) En France on s'intéresse plus à la traite arabo-musulmane qu'à -nous devons insister dessus- la Rév° haïtienne qui la concerne pourtant plus directement. Aussi, demandez-vs combien d'historiens non occidentaux st invités sur les plateaux TV. Et qd c'est le cas, à quelles fins.

3) Notez cette manière habituelle de dire qu'on (qui ?) "cache" la traite arabo-musulmane. Elle n'est pas cachée, ms moins connue pour des raisons politiques (refus de l'affronter par les pouvoirs ds lesquels elle a eu lieu, ms en Frce qu'y pouvons-nous ?) et historiographiques

3bis) par ex car il s'agit d'un phénomène bien plus fragmenté (par comparaison avec le système de plantation des Amérq) av un processus bien plus tortueux et - net "d'abolition".Mieux que N'Diaye il y a Salah Trabelsi spécialiste du sujet (moins médiatisé)
canal-u.tv/video/iea/conf…

*Précision*: l'émission date du 10 mai 2017 (dc jour de commémoration de l'abolition en France) c'est le tweet d'un compte qui parodie(!) AJ+ qui la reprend le 5 mai 2021. Dc je continue sur la suite du thread sur N'Diaye car le recours à lui est politiq

4)N'Diaye a raison de dire que la traite arabe a duré plus longtps et déporté plus de monde. Ce que j'ai retenu des estimations:
▶️environ 11/12millions de déportés pr la traite atlantique sur 4 siècles.
▶️ environ 17 millions sur 14 siècles pr la traite arabe (cf Pétré-Gren.)

4bis) Alors évidemment, pas de compétitions dans l'horreur, ms c'est juste que ces estimations disent la violence des deux, ms aussi de "l'intensité" de celle européenne sur 4 siècles. Tt le monde n'est pas d'acc ms certains comme E.Williams parle des plantations comme les

ancêtres des usines modernes. Encore une fois tous les historiens,économistes ne st pas d'acc avec ça, Williams et à sa suite ds un style proche, des gens auj comme Beckert sont critiqués. Malgré tout la différence "structurelle" entre les deux formes d'esclavage est réelle

ms attention, contrairement à des choses que j'avais lues et crues, c'est pas non plus vrai de dire que la traite arabe n'avait que de l'esclavage domestique, 0 taff productif etc. Non ya eu des ex de plantations ds l'océan indien, ms c pas "représentatif" comme pr la traite atl.

Si ça intéresse un texte récent sur l'esclavage dans l'océan indien (avec notamment les plantations sous les Omani, mais aussi la très grande variété des formes de la sujétion) "Slavery and Post Slavery in the Indian Ocean World", par A. Stanziani
hal.archives-ouvertes.fr/hal-02556369/d…

5)un autre point qui me vient en tête lorsqu'on mentionne la traite arabo-musulmane dans un contexte français, c'est la question des conditions de possibilités de revendications des groupes esclavisés ou, descendants d'esclavisés. J'ai déjà mentionné le refus des pouvoirs ds les

pays du Maghreb et du Moyen-Orient concernés de se confronter à cette histoire. Ms un autre détail qu'on pt au moins interroger (à défaut, ds mon cas, d'avoir les connaissances approfondies pour conclure un truc dessus), c'est comment les contextes de ces pays (subalternes pr la

plupart ds la division Nord/Sud) + leurs héritages locaux de négrophobie, compliquent encore plus la constitution de revendications éco ou mémorielles (un ex à suivre qui semble avoir une forme plus organisée et structurée, c'est la lutte des haratines en Mauritanie, bien que là

il s'agit aussi de demander à ce que l'esclavage s'arrête dans les faits, même s'il est officiellement aboli). En tout cas la façon dont le débat est utilisé en Fr pr 2 objectifs franco-français (fr taire les noirs et cibler les arabes) n'aident pas du tout à penser tout ça

et j'insiste vraiment, inviter le 10 mai un type pour parler de traite arabe, alors qu'on veut pas parler de réparations (quoiqu'on en pense, des stratégies, de qui s'en revendiquent) ça montre la profonde dimension négrophobe et insultante de ce genre de mobilisation du sujet

d'où l'intérêt de se l'approprier hors des récup médiatiques ou politiciennes et pas céder aux injonctions à pas "diviser" l'antiracisme. Car se saisir de cette histoire-là ds une approche panaf, anti impérialiste, c la base pr penser notre rôle ds les solidarités internationales

Bref, en ce mois de mai qui commence et où nous sommes déjà fatigués (avec les politiques, certains médias, certains intellos, et des quidam sur les rs), c'était juste l'occaz de donner qq pistes sur comment répondre à l'argument "traite arabe!" qd on dit "France esclavagiste"...