Los fundamentos cognitivos y evolutivos de la moral puritana:
“¿Por qué muchas sociedades humanas condenan comportamientos aparentemente inofensivos y placenteros, como la lujuria, la gula, la bebida, las drogas, el juego o incluso la música y la danza?”
researchgate.net/publication/35…
“¿Por qué muchas sociedades humanas condenan comportamientos aparentemente inofensivos y placenteros, como la lujuria, la gula, la bebida, las drogas, el juego o incluso la música y la danza?”
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“¿Por qué erigen la templanza, la contención hedónica, la sobriedad, la decencia y la piedad como virtudes morales cardinales?
Mientras que los relatos existentes consideran esta moral puritana como una excepción a la función cooperativa de las intuiciones morales, nosotros proponemos que surge, al igual que otras preocupaciones morales, de las intuiciones morales dirigidas a los desafíos cooperativos.
En concreto, argumentamos que surge en respuesta a una característica clave de la cooperación, a saber, que ésta es (en última instancia) una estrategia a largo plazo, que requiere (próximamente) el autocontrol de los apetitos de gratificación inmediata.
Las moralizaciones puritanas condenan y alaban comportamientos que, aunque no son intrínsecamente cooperativos o no, se perciben como algo que afecta a la propensión de las personas a cooperar,…
… al modificar su capacidad de resistir los impulsos a corto plazo que entran en conflicto con las motivaciones cooperativas
La bebida, las drogas, las fiestas desenfrenadas, los bailes y la ropa inmodesta son condenados por estimular los impulsos a corto plazo de las personas, facilitando así los comportamientos no cooperativos (por ejemplo, el adulterio, la violencia, el parasitismo económico).
La indulgencia inmoderada en los placeres corporales inofensivos (por ejemplo, la lujuria, la masturbación, la gula) se percibe como un refuerzo adictivo de los impulsos a corto plazo, dificultando así el autocontrol de futuras tentaciones de engaño.
Las moralizaciones de la templanza ascética, la autodisciplina diaria y la observancia de los rituales piadosos se perciben como el fomento de la autocontención consustancial a un carácter cooperativo, capaz de resistir las tentaciones egoístas cuando éstas surgen.
Revisamos las pruebas psicológicas, históricas y etnográficas que apoyan este argumento, y discutimos sus implicaciones con respecto a las variaciones transculturales y la evolución cultural de las normas puritanas”.
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