رشتو
۱.رضاشاه پهلوی در راستای پروژه ایجاد دولت مدرن، خوانین و ایل‌سالاران را که قدرت محلی‌شان در تعارض با کارکرد دولت مدرن که تعبیر دقیق ماکس وبر «انحصار کاربرد مشروع زور» می‌باشد، سرکوب کرد. از جمله در سیستان و بلوچستان، اما در این ناحیه به دلیل برخی توسعه‌نیافتگی‌ها، پس از دوره
۱.رضاشاه پهلوی در راستای پروژه ایجاد دولت مدرن، خوانین و ایل‌سالاران را که قدرت محلی‌شان در تعارض با کارکرد دولت مدرن که تعبیر دقیق ماکس وبر «انحصار کاربرد مشروع زور» می‌باشد، سرکوب کرد. از جمله در سیستان و بلوچستان، اما در این ناحیه به دلیل برخی توسعه‌نیافتگی‌ها، پس از دوره
۲.دولت‌سازی رضاشاه پیوستگی کمتری به نسبت سایر نواحی ایران میان نهادهای دولت مدرن و جامعه محلی ایجاد شد. به همین جهت بود که محمدرضا شاه پهلوی با عدول از سیاست خصمانه پدرش در قبال متنفذین محلی بلوچ، تلاش موفقیت‌آمیزی را در جذب نسل جدید خان‌زادگان بلوچ به دیوانسالاری حکومتی صورت داد
۳.و زعامت امور محلی را از طریق مناصب دولتی و حکومتی بدانها سپرد. اما فقدان تحزب و مجاری کافی برای مشارکت سیاسی باعث شد که همچنان هم پیوستگی ارگانیکی میان نهادهای دولتی با جامعه محلی شکل نگیرد و پیوستگی مکانیکی قومی-قبیله‌ای همچنان در این ناحیه تعین‌کننده باشد.
اما پس از انقلاب
اما پس از انقلاب
۴.خوانین محلی این بار به عنوان همدستان حکومت پهلوی از سوی انقلابیون طرد و خلع شدند، در حالی که همانطور که اشاره شد، کماکان هیچ پیوستگی ارگانیکی میان نهادهای دولتی با جامعه محلی وجود نداشت. چنین وضعیتی یک خلا اقتداری را در ناحیه سیستان و بلوچستان ایجاد کرد که حکومت جمهوری اسلامی
۵.ابتدا کوشید با نهادهای نوبنیاد انقلابی چون سپاه و بسیج آن را پر کند. اما واقعیت تمایز مذهبی میان حکومت انقلابی با جامعه محلی موجب شد که جمهوری اسلامی دست به نوعی تقلید از عملکرد پهلوی دوم بزند. به این ترتیب که این بار به جای خان‌زادگان، این روحانیون بلندمرتبه محلی سنی بودند که
۶.از سوی حکومت در موقعیت نخبگان بلامنازع محلی قرار گرفتند.
اما همانطور که پس از سقوط حکومت پادشاهی، بسیاری از متنفذین محلی برگمارده از سوی تهران، بیش از آنکه در شمول گروه‌های سلطنت‌طلب قرار بگیرند، به سمت جریانات واگرای قومی رفتند، گروه نخبگان قدرت محلی نوظهور روحانیون سنی هم با
اما همانطور که پس از سقوط حکومت پادشاهی، بسیاری از متنفذین محلی برگمارده از سوی تهران، بیش از آنکه در شمول گروه‌های سلطنت‌طلب قرار بگیرند، به سمت جریانات واگرای قومی رفتند، گروه نخبگان قدرت محلی نوظهور روحانیون سنی هم با
۷.تشدید بحران سیاسی داخلی در ایران، به جای آنکه در زمره حامیان بنیادگرایان شیعه حاکم بر ایران قرار بگیرند، روی به سوی بنیادگرایان سنی همجوار خود خواهند نهاد. علت حمایت مولوی عبدالحمید از طالبان و الهی نامیدن نصرت آنها توسط وی را هم باید در همین راستا دید.
پایان
پایان
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
