Quem defendia liberdade absoluta eram os senhores de escravos, conscientes de que a sua autonomia ilimitada tinha um lado oculto (a servidão do vulnerável). O discurso de que ninguém é obrigado a seguir medidas sanitárias (ou regras para o bem comum) fede a chibata senhorial.
Não é brincando que esse discurso é de grande aceitação entre os herdeiros da escravidão: liberais-conservadores brasileiros e sulistas estadunidenses.
Tem muito brasileiro - inclusive médico - que paga de fina flor intelectual com esse discurso de merda sobre liberdade absoluta. Mal sabe que por trás da fala bonita, do jaleco ou terno e dos títulos, meros ornamentos, esconde uma subjetividade tosca, rasa e escravocrata.
E como já tem gente ignorante e que sentiu chamando o dito de raciocínio orwelliano, basta ler qualquer texto do W.E.B Dubois sobre a escravidão nos EUA ou o texto "Dois Liberalismos" do Bosi para o caso brasileiro. Há pessoas que gostam da escravidão material e mental.
As ideias de liberdade absoluta e de que o Estado é um vilão se não for para proteger a propriedade, tão comuns em ancaps e liberalóides de quinta hoje em dia, foram montadas por intelectuais, economistas e políticos do Sul dos EUA e do Brasil na primeira metade do século XIX.
Não é mera coincidência a paixão de grupos de direita, supremacistas brancos e outros aloprados, no Brasil e nos EUA, pela gadsen flag nos seus faniquitos públicos.
E outra recomendação, o capítulo um do livro "Machado de Assis Historiador", do Sidney Chalhoub. No Brasil, todo dia é dia de ser Helena a desvendar a patologia social por trás de Estácio, que só acredita em liberdade absoluta por viver em um mundo de escravos e dependentes.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
