Artiklen handler om hvordan, på den ene side lovgivning bliver en slags islamfortolkning, og på den anden side islamforskningen kan være myndighedsbetjening. I vekselvirkning.
Det konkrete eksempel er love om det islamiske ægteskab, nikah.
Nu skal I bare se hvordan ... TRÅD 1/x
I 2013 skærpede Morten Bødskov med L143 straffen for ulovlig tvang til en religiøs vielse uden borgerlig gyldighed, i en ny § 260, stk. 2 i straffeloven. Det skete på baggrund af en rapport fra SFI - nu @VIVEviden - om Parallelle Retsopfattelser i Danmark: vive.dk/da/udgivelser/…
"nikah-forhold indgås som en kontraktlig aftale imellem en mand og en kvinde, og ofte medvirker en imam her”, ”der er med nikah tale om et kontraktbaseret forhold”, ”den religiøse velsignelse tillægges langt større betydning end vielsen med borgerlig gyldighed” (s 14, 47, 70).
Sammenlign så det med formuleringerne i Bødskovs ændring fra en religiøs vielse til det som så bliver til en en religiøs vielse uden borgelig gyldighed, også kaldet et ægteskabslignende forhold. Ordlyden er bemærkelsesværdig, og som forsker tænker jeg, at juristerne læser med.
I 2020 udgav @VIVEviden så en ny rapport,"Etniske minoritetskvinder og skilsmisse – med fokus på muslimske praksisser" af Anika Liversage og Jesper Petersen. Og de har forsket endnu videre i problemstillingerne om det islamiske ægteskab, nikah.
vive.dk/da/udgivelser/…
Og de skriver; ”En nikah er en civil kontrakt, og en imams tilstedeværelse eller medvirken under en vielse er derfor ikke en forudsætning for en nikahs gyldighed i en islamisk-juridisk optik” (s. 56).
De viser, at imamen ikke er central for gyldigheden!
Så må juristerne på opgaven igen. Og se hvordan ordlyden følger med. Formuleringen ”andet ægteskabslignende forhold” er helt nyt i dansk ret og nævnes 137 gange på 53 sider. Nu er det vigtige at det ægteskabet 'anses for indstiftet', ikke at imamen er med.
Det nye juridiske begreb ’andet ægteskabslignende forhold’ vil gerne tvang og negativ social kontrol til livs i en ganske bestemt social-religiøs virkelighed.
Og her er artiklens spørgsmål: hvad er de faktuelle socialt-religiøse forhold som udtrykkes i nikah-forholdet?
FIN
Så fandt jeg @Jesper291282 twitter-handle, så kan han også følge med. Det er nok ikke sidste gang I ser det denne uge.

• • •

Missing some Tweet in this thread? You can try to force a refresh
 

Keep Current with KU-forskeren/Niels Valdemar Vinding @nielsvaldemar

KU-forskeren/Niels Valdemar Vinding @nielsvaldemar Profile picture

Stay in touch and get notified when new unrolls are available from this author!

Read all threads

This Thread may be Removed Anytime!

PDF

Twitter may remove this content at anytime! Save it as PDF for later use!

Try unrolling a thread yourself!

how to unroll video
  1. Follow @ThreadReaderApp to mention us!

  2. From a Twitter thread mention us with a keyword "unroll"
@threadreaderapp unroll

Practice here first or read more on our help page!

More from @KU_forskeren

16 Nov
Det er valg til kommuner og regioner idag! Så, to små pip fra mig i den forbindelse:
1) Husk at komme ned at stemme, og rigtig god valgdag!
2) Og, når nu vi er ved tematikken, skal vi så ikke lige vende den der med muslimer, indvandrer og valgdeltagelse?
TRÅD 1/10
(2/10) Ved valget i 2019, og også i krogene denne gang, er det blevet fremstillet som odiøst når muslimer aktivt taler for en bestemt politisk sag, ofte for De radikale og/eller venstre over, bl.a. Enhedslisten. Er det så det? Hvad siger forskningen?
(3/10) @BrianArlyJac og jeg har skrevet om det i Yearbook on Muslims in Europe, vol. 12, 2020, hvor vi trækker på bl.a. @KasperMHansen, som har lavet et stort stykke arbejde om valgdeltagelse. I den forbindelse kunne vi pege på en del faktuelle omstændigheder:
Read 10 tweets
15 Nov
Jeg er ikke bare KU-forsker, men også min kones mand og far til tre piger på 9, 6 og 3. Derfor er work-life balance virkelig vigtig.
Når jeg så tweeter her til aften, så er det fordi vi har fundet vores balance i at jeg har én lang aften på kontoret. Det er i aften. TRÅD 1/x
Og hvad betyder det så at have en lang aften? Jo, det betyder, at jeg dels kan komme til bunds i en række mindre opgaver, og dels kan fokusere uforstyrret på noget af det, der tager længere tid. Denne tråd er det sidste af de små opgaver, inden jeg går til skrivningen igen.
Hvad har jeg så fået fra hånden? Først emails til kolleger og studerende. Dernæst sat studentermedhjælp til at finde konferencefacilitet. Så lavet et journal-review for et finsk tidsskrift. Dernæst et review af en professor til en stilling til Leuven. Begge centralt i mit felt.
Read 8 tweets
15 Nov
Som I sikkert har gættet kommer det til at handle om sharia som ret, etik og praksis i den bredere kontekst af stat, lov og samfund. Derfor kommer jeg omkring en del kontroversielle emner, men det skal nok blive både spændende og relevant. Det synes jeg ihvertfald. Eksempler ->
Grundideen i projektet er, at hos både muslimer og ikke-muslimer er ret, moral og praksis til fortsat forhandling. Spørgsmålet er kort og godt, hvilken mening der skal lægger i det, at være en god muslim i Danmark? Det er der mange holdninger til. For eksempel ...
Er sharia anerkendt i Danmark? Hvad er moskeernes og imamernes magt? Er imamuddannelse i Danmark en vej frem? Har vi sharia-råd i Danmark, og hvordan skal de forstås? Hvordan (re-)produceres og (re-)præsenteres sharia og islam i lovgivning, hos myndigheder og ved domstole?
Read 5 tweets
15 Nov
Godmorgen i det ganske Twitterland! Mit navn er Niels Valdemar Vinding, jeg er lektor på Institut for Tværkulturrelle og Regionale Studier på HUM hvor jeg forsker i islam og muslimer i Danmark og Europa. Jeg leder Sapere Aude projektet 'Producing Sharia in Context" @dkforsk 1/x
@dkforsk Jeg har arbejdet med islam og muslimer siden ph.d.-en i 2013, og har siden undersøgt en række muslimske institutionelle former. De organisatoriske rammer i afhandlingen, imamer med Carlsberg post doc, moskeer på DFF-projekt med @BrianArlyJac, @PernilleFriis88 og @SinclairKir 2/x
@dkforsk @BrianArlyJac @PernilleFriis88 @SinclairKir og nu sharia forstået som islamisk og muslimsk ret, etik og praksis, og især som sharia 'samproduceres' i interaktion med stat, lovgivning, myndigheder og mange andre eksterne faktorer. Sammen med ph.d.-stud @TessieBundgaard, @MikeleGSK fra Jura og post.doc. Jesper Petersen. 3/x
Read 6 tweets
19 Mar
1/ I dag vil jeg pippe lidt om polarisering. Om hvordan uopmærksomhed og polarising kan hænge sammen. Om hvordan ellers fornuftige mennesker kan være uenige om alt.
2/ Et lille forbehold: jeg vil kun snakke om information og opmærksomhed. Der er mange andre vinkler på polarisering, specielt om social identitet. Dem gemmer vi til en anden dag.
3/ Vi kan tænke på en historie i avisen, som er relateret til en polariseret dagsorden. Læserne har hver især en fordom på, om historien støtter den ene eller den anden side i den polariserede dagsorden.
Read 27 tweets
17 Mar
1/ I dag har jeg tænkt at snakke om rationel uopmærksomhed. Fænomenet er i spil lige her og nu, hvor de beslutter, om du vil bruge tid og mentale kræfter på at læse denne serie tweets. Image
2/ Vi starter et andet sted. Hvad skal en model kunne for at lave statistiske forudsigelser af, hvad folk vil vælge i konkrete situationer? Det er ret abstrakt, men jeg kaster mig ud i det alligevel...
3/ Der er en stor litteratur om sådan nogle modeller, specielt i økonomi og psykologi. Alt sammen går det ud på at motivere en matematisk struktur, som man kan putte tal ind i, drage konklusioner og lave prognoser.
Read 35 tweets

Did Thread Reader help you today?

Support us! We are indie developers!


This site is made by just two indie developers on a laptop doing marketing, support and development! Read more about the story.

Become a Premium Member ($3/month or $30/year) and get exclusive features!

Become Premium

Too expensive? Make a small donation by buying us coffee ($5) or help with server cost ($10)

Donate via Paypal

Thank you for your support!

Follow Us on Twitter!

:(