@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri سلام فرشاد جان،
1- ببین اولین نکته اینه که باید دو فاکتور «رشد جمعیت» و «بازگشت آوارگان» رو در نظر بگیریم.
در مورد حجم آوارگان هم اختلافاتی وجود داره، چون هر دولتی که آمار بیش‌تری ارائه بده، می‌تونه کمک‌های بیش‌تری جلب کنه.
لذااگر آمار آوارگان و جمعیت سکنه هر منطقه رو جمع بزنی...
1- ببین اولین نکته اینه که باید دو فاکتور «رشد جمعیت» و «بازگشت آوارگان» رو در نظر بگیریم.
در مورد حجم آوارگان هم اختلافاتی وجود داره، چون هر دولتی که آمار بیش‌تری ارائه بده، می‌تونه کمک‌های بیش‌تری جلب کنه.
لذااگر آمار آوارگان و جمعیت سکنه هر منطقه رو جمع بزنی...
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri ... از جمعیت کل، فراتر می‌ره.
الان اگر جمعیت‌های آوارگان کشورهای همجوار و اروپا رو جمع و در کنار جمعیت‌های ادعایی در مناطق سه‌گانه (نظام، معارضه و قسد) قرار بدی، به رشد حدودا 25 درصدی نسبت به جمعیت 2011 می‌رسی که ناشی از سه عامل‌‌ه:
1-بزرگنمایی درآمار
2-رشد جمعیت
3-بازگشت آوارگان
الان اگر جمعیت‌های آوارگان کشورهای همجوار و اروپا رو جمع و در کنار جمعیت‌های ادعایی در مناطق سه‌گانه (نظام، معارضه و قسد) قرار بدی، به رشد حدودا 25 درصدی نسبت به جمعیت 2011 می‌رسی که ناشی از سه عامل‌‌ه:
1-بزرگنمایی درآمار
2-رشد جمعیت
3-بازگشت آوارگان
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri لذا اون منطق که بیایم مبنا رو آمار 2011 قرار بدیم و از طرف‌های دیگر کم کنیم تا به جمعیت سنی تحت سیطره اسد برسیم، اشتباهه!
این از نکته اول
این از نکته اول
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri نکته دوم)
همین الآن شهرهای اصلی تحت سیطره اسد رو ببین.
در دمشق اکثریت با سنی‌هاست
در شرق و درعا که بافت تقریبا یکدست سنی است و مناطق غیرسنی رو باید با ذره‌بین پیدا کرد... (مثلا شهرک شیعیان در نوی و...)
در مرکز هم حماه تقریبا یکدست سنی و حمص و حلب با اکثریت سنی هستند.
همین الآن شهرهای اصلی تحت سیطره اسد رو ببین.
در دمشق اکثریت با سنی‌هاست
در شرق و درعا که بافت تقریبا یکدست سنی است و مناطق غیرسنی رو باید با ذره‌بین پیدا کرد... (مثلا شهرک شیعیان در نوی و...)
در مرکز هم حماه تقریبا یکدست سنی و حمص و حلب با اکثریت سنی هستند.
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri حتی در غرب علوی‌نشین هم بافت یکدست نیست.
می‌دونی قبل از 2011 لاذقیه اقلیت سنی بزرگی داشت. خب بعد از ماجراهای بانیاس و... سنی‌ها مهاجرت کردند؛ اما بعدا در غالب آواره‌ها برگشتند!
الآن حتی در طرطوس (که تقریبا یکدست علوی بود) سنی‌های زیادی می‌شه دید...
می‌دونی قبل از 2011 لاذقیه اقلیت سنی بزرگی داشت. خب بعد از ماجراهای بانیاس و... سنی‌ها مهاجرت کردند؛ اما بعدا در غالب آواره‌ها برگشتند!
الآن حتی در طرطوس (که تقریبا یکدست علوی بود) سنی‌های زیادی می‌شه دید...
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri فراموش نکنیم آوارگان داخلی حجمشون تقریبا دو برابر آوارگان خارجی بود.
مبدأ آوارگان هم عمدتا مناطق سنی‌نشین (دوران اشغال داعش) بود
شمالی‌ها بیش‌تر به ترکیه رفتند. جنوبی‌ها هم بیش‌تر به اردن. ولی شرقی‌ها خیلی‌هاشون از طریق بادیه خودشونو به حمص رسوندن و بعد توزیع شدن...
پایان نکته 2
مبدأ آوارگان هم عمدتا مناطق سنی‌نشین (دوران اشغال داعش) بود
شمالی‌ها بیش‌تر به ترکیه رفتند. جنوبی‌ها هم بیش‌تر به اردن. ولی شرقی‌ها خیلی‌هاشون از طریق بادیه خودشونو به حمص رسوندن و بعد توزیع شدن...
پایان نکته 2
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri 3- در مناطق روستایی، وضعیت کمی با مناطق شهرنشین متفاوته و اینو قبول دارم.
ولی اینو بارها به دوستان گفته‌ام که برخلاف سنت بعث و دوره حافظ، پایگاه اصلی دولت بشار بر روی طبقه متوسط شهری‌ه. (بحث مفصل)
پس اگر تمرکز رو بر شهرها بذاریم، عملا دروزی‌ها حذف و سنی‌ها مهم‌تر می‌شن...
ولی اینو بارها به دوستان گفته‌ام که برخلاف سنت بعث و دوره حافظ، پایگاه اصلی دولت بشار بر روی طبقه متوسط شهری‌ه. (بحث مفصل)
پس اگر تمرکز رو بر شهرها بذاریم، عملا دروزی‌ها حذف و سنی‌ها مهم‌تر می‌شن...
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri 4- اما نکته مهم:
اهل تسنن سوریه، درسته - عمدتا - بالابتدا نسبت به حکومت علوی‌ها زاویه دارند {مفصله}؛ اما این طور نیست که الآن در مناطق معارضه باشند.
باید اول خود سنی‌ها رو تقسیم کرد. بارزترین تقسیم «صوفی/سلفی» و «اشعری/سلفی»ه و بخش مهم دسته‌های نخست (صوفی اشعری) در کنار نظام بودن
اهل تسنن سوریه، درسته - عمدتا - بالابتدا نسبت به حکومت علوی‌ها زاویه دارند {مفصله}؛ اما این طور نیست که الآن در مناطق معارضه باشند.
باید اول خود سنی‌ها رو تقسیم کرد. بارزترین تقسیم «صوفی/سلفی» و «اشعری/سلفی»ه و بخش مهم دسته‌های نخست (صوفی اشعری) در کنار نظام بودن
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri 5- علاوه بر اینا، سوریه یکی از قطب‌های فکری جهان عرب و اسلام‌ه.
مثلا محمدسعید رمضان بوطی، عملا یک وزنه فکری برای سوریه و فراتر از اون یکی از برگه های قدرت سوریه در معادلات فرهنگی منطقه بود.
حسون، وزن کم‌تری داشت؛ ولی باز هم در حد خودش یک وزنه سیاسی و مؤثر بود...
مثلا محمدسعید رمضان بوطی، عملا یک وزنه فکری برای سوریه و فراتر از اون یکی از برگه های قدرت سوریه در معادلات فرهنگی منطقه بود.
حسون، وزن کم‌تری داشت؛ ولی باز هم در حد خودش یک وزنه سیاسی و مؤثر بود...
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri 6- اصل قضیه این تغییر رو نباید در حد تغییر حسون دید.
پسر بوطی هم چندی قبل کنار رفت.
ما با یک موج تغییر مواجهیم. شناسایی اون موج و اهداف اون خیلی مهم‌تر از تغییر یک نفره
خصوصا این‌که این بار، کلا منصب «مفتی عام» از طرف شخص بشار اسد حذف شده...
حتی بار سیاسی و حقوقی هم داره!
پسر بوطی هم چندی قبل کنار رفت.
ما با یک موج تغییر مواجهیم. شناسایی اون موج و اهداف اون خیلی مهم‌تر از تغییر یک نفره
خصوصا این‌که این بار، کلا منصب «مفتی عام» از طرف شخص بشار اسد حذف شده...
حتی بار سیاسی و حقوقی هم داره!
@QawluAlsawarem @haj_naghi @AdnanMatouri این دو نکته آخر، مهم‌تر بودند و باید همین جا تموم کنم.
اما چون یادم رفت، اینو هم بنویسم:
7- این طور نیست که مناطق تحت سیطره دو قطب دیگر، یکدست سنی باشه.
در قلمرو قسد، اقلیت‌ها وزن بیش‌تر و مهم‌تری دارند. برای همین هم روی بعد «تعددیة» مانور می‌دن.
حتی شمال (معارضه) هم اقلیت داره!
اما چون یادم رفت، اینو هم بنویسم:
7- این طور نیست که مناطق تحت سیطره دو قطب دیگر، یکدست سنی باشه.
در قلمرو قسد، اقلیت‌ها وزن بیش‌تر و مهم‌تری دارند. برای همین هم روی بعد «تعددیة» مانور می‌دن.
حتی شمال (معارضه) هم اقلیت داره!
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
