Thread by @CuriepolisBuch

Es ist interessant, dass die Frage der Endlagerung radioaktiver Stoffe als Thema und Motiv in literarischem Zusammenhang aufgegriffen wird.
Die Notwendigkeit, menschliches Wirken über mehrere Generationen (also über den Horizont des Individuums hinaus)...

https://twitter.com/literaare/status/1464596207150510081

...oder sogar über geologische Zeitdauern (d.h. über den Zeithorizont der gesamten menschlichen Kultur hinaus) zu betrachten, erzeugt ein philosophisches Spannungsfeld, da dadurch eben das "Menschliche" mit dem "Nichtmenschlichen" (Kosmos, Erdgeschichte) verknüpft wird.

Dies hat die Definition des "Anthropozäns" motiviert. Nicht nur künstliche Radionuklide -- vieles, was die Menschheit seit der Sesshaftwerdung im Neolithikum hergestellt hat, wird über Zeitspannen existieren und sich auswirken, die den historischen Zeithorizont übertreffen.

Bauwerke, Biosphärenveränderungen durch die Landwirtschaft (hierin waren auch die nordamerikanischen Indianer durch ihre Jagdkultur groß), synthetische Stoffe (Aluminium, Kunststoffe, Stahl, u.v.m.), Veränderungen des Luftgasgemisches...

-- Außerirdische, die die Erde vor 300.000 Jahren beobachtet hätten, wären wohl kaum auf den Trichter gekommen, dass eine pfiffige, felllose Affenart mit Säulenbeinen Auswirkungen haben könnte, die in vorangegangenen Zeitaltern eher für Einzeller oder Insekten typisch waren.

Die Positionen der Frau Hug kenne ich nicht; es ist allerdings unter Kulturschaffenden und linken Akademikern (die eine sehr substantielle Schnittmenge aufweisen) eine verbreitete Ansicht, dass hier eine Form der "Schuld" vorläge.

Die Auswirkungen der Menschen auf der Erde seien eine Art Sündenfall, die Menschheit habe etwas Falsches, Schlechtes getan, wofür sie Abbitte leisten und was sie, soweit möglich, rückgängig machen müsse.

Das Problem liegt hier in dem Konzept "Schuld". Ein abramitisches Konzept -- Sündenfall durch Lossagung des Geschöpfes vom Schöpfer --, das in anderen Kulturen so nicht existiert. Beispielsweise fanden die christlichen Eroberer es chronisch schwierig, den südamerikanischen Indios

...das Konzept einer Trennung des Menschen von der Gottheit zu erläutern (/einzubläuen), da nach deren Weltauffassung der Schöpfergott, die Natur und die Naturgeister, die Menschen und ihre Ahnen stets eine Einheit bildeten.

(Die Amazonasvölker; die Anden-Hochkulturen hatten wieder andersartige Vorstellungen.)

Anstatt die Auswirkungen der Menschheit als eine Art Kollektivschuld zu sehen, wäre es interessanter, den Status unserer Spezies als geologische Kraft, oder sogar als eine Art "Gott-Primat" zu akzeptieren und auf dieser Basis zu arbeiten.

Es ist nicht leicht, ein Gott zu sein. Aber es kann auch schön sein, ein Gott zu sein.