۱/یک دروغ مُلایی که ميان شيعيان عموميت دارد میگويد کە مادر زین العابدین،#شهربانو، دختر يزدگرد سوم و جزو سَبايای تيسپون بوده کە در زمان
خلافت عمر بن خطاب بە مدينه فرستاده شدند، و اين دخترک درتقسيمِ سبايا سهمِ حسين بن علی شد
ادامه⇩
خلافت عمر بن خطاب بە مدينه فرستاده شدند، و اين دخترک درتقسيمِ سبايا سهمِ حسين بن علی شد
ادامه⇩
۲/مشخص نيست کە اين روايت در چە زمانی ساخته شده
است، ولی نخستين نشانۀ آن را در اصول کافی کلينی
میبينيم، و اين نيز معلوم نيست در چە زمانی وارد اصول کافی کرده اند. در
اين روايت داستانِ
دلپذيری برای شیعیان بە شرح زير آورده اند:⇩
است، ولی نخستين نشانۀ آن را در اصول کافی کلينی
میبينيم، و اين نيز معلوم نيست در چە زمانی وارد اصول کافی کرده اند. در
اين روايت داستانِ
دلپذيری برای شیعیان بە شرح زير آورده اند:⇩
۳/دختر يزدگرد را وقتی بە مدينه بردند در مسجد نشاندند و چندان زيبا
بود کە مسجد از پرتو رويش درخشيد. دوشيزگان مدينه با شنيدنِ وصف
زيبایيش برای ديدنش رفتند. عمر نيز برای ديدنش رفت، و وقتی بە او
نگريست او رويش را پوشانده گفت: «اف! بی روز بادا هرمز». عمر گفت:
بە من دشنام میدهد؛
بود کە مسجد از پرتو رويش درخشيد. دوشيزگان مدينه با شنيدنِ وصف
زيبایيش برای ديدنش رفتند. عمر نيز برای ديدنش رفت، و وقتی بە او
نگريست او رويش را پوشانده گفت: «اف! بی روز بادا هرمز». عمر گفت:
بە من دشنام میدهد؛
٤/وخواست بەاو بزند.علی بە عمر گفت: توحق نداری کە بە او بزنی بگذار تا او خودش هرکدام از مردان را کە دلش بخواهد برای
خودش برگزيند. عمر بە اين مشورت عمل کرد و اجازه داد کە دخترک
صاحب!ِ آينده اش را اختيار کند. دخترک برخاسته بەنزد حسين ابن علی
رفت و دستش را برسر او نهاد.
خودش برگزيند. عمر بە اين مشورت عمل کرد و اجازه داد کە دخترک
صاحب!ِ آينده اش را اختيار کند. دخترک برخاسته بەنزد حسين ابن علی
رفت و دستش را برسر او نهاد.
۵/علی از دخترک پرسيد «نامت چيست؟» گفت: «جهانشاه». علی گفت:«شهربانو بهتر است». سپس رو بە پسرش
حسين کرده گفت: «بهترينِ انسانهای روی زمين را برای تو بە دنيا خواهد آورد». و او علی ابن حسين را بە دنيا آورد.
حسين کرده گفت: «بهترينِ انسانهای روی زمين را برای تو بە دنيا خواهد آورد». و او علی ابن حسين را بە دنيا آورد.
٦/البته چنين روايت بچگانه ای کە چيزی بيش از افسانه نيست بە هرکس نسبت
داده شده باشد، خودش، خودش را نقض میکند و هيچ اساس و بنيادی
ندارد. میدانيم کە يزدگرد پيش از سقوط تيسپون بە شادفيروز[منظور حلوان_در نزدیکی قصرشیرینِ کنونی] گريخته بود
داده شده باشد، خودش، خودش را نقض میکند و هيچ اساس و بنيادی
ندارد. میدانيم کە يزدگرد پيش از سقوط تيسپون بە شادفيروز[منظور حلوان_در نزدیکی قصرشیرینِ کنونی] گريخته بود
۷/و پس از آن هم هيچگاه دست عربان بە او و کسی از خاندان سلطنتی نرسيد.
معلوم هم نيست کە يزدگرد دراين زمان دارای فرزند بوده است؛ حتی معلوم
نيست کە او دراين زمان ازدواج کرده بوده يانه!⇦ وانگهی بين سقوط تيسپون
تا تولد زین العابدین ۱۹ سال فاصله بوده است!
معلوم هم نيست کە يزدگرد دراين زمان دارای فرزند بوده است؛ حتی معلوم
نيست کە او دراين زمان ازدواج کرده بوده يانه!⇦ وانگهی بين سقوط تيسپون
تا تولد زین العابدین ۱۹ سال فاصله بوده است!
۸/در این دو گزارش از بلاذری و طبری مشخص است که یزدگرد پیش از سقوط تیسپون در سال ۱۸ھ بهمراه کسان خویش از آنجا رفته و سالها بعد نیز در ۳۱ هجری از سیستان به سمت مرو رفته و جایی نوشته نشده که کسی از اهل خانه ی وی در طول این سالها بدست مسلمانان افتاده 
۹/روایتی دیگر کە شيخ مفيد آورده، سبی شدن مادر علی بن
حسين را مربوط بە زمان خلافت علی میداند، نام او در حديث کلينی جهانشاه بود،و در روايتِ شيخ مفيد
شاهِزنان است!، و نه در زمان عمر بلکە در خلافت علی، و نه در تيسپون
بلکە در مشرق سبی شده است!
حسين را مربوط بە زمان خلافت علی میداند، نام او در حديث کلينی جهانشاه بود،و در روايتِ شيخ مفيد
شاهِزنان است!، و نه در زمان عمر بلکە در خلافت علی، و نه در تيسپون
بلکە در مشرق سبی شده است!
۱۰/شيخ طبرسی همین روايت شيخ مفيد را رونويسی کرده، و نوشته کە علی بن حسين بەروايتی در سال ۳۸ھ متولد شد، و بە روايتی در سال ۳۶ و بە روايتی ديگر در سال۳۷ بە دنيا آمد.
این مشرق کە علی لشکر بە آنجا گسيل کرده نيز سيستان بوده،
این مشرق کە علی لشکر بە آنجا گسيل کرده نيز سيستان بوده،
۱۱/و گسيل
لشکر به فرمان علی بە سيستان نيز در سال ۳۷ھ بوده برای سرکوب شورش
همگانیِ ضد عربی_اسلامیِ مردم سيستان.
دختر يزدگرد نيز در سيستان نبوده تا سبی کنند و برای علی بياورند چون طبق گزارشی که در بالا آوردیم یزدگرد در سال ۳۱ھ باخانواده و همراهان خویش از سیستان بسمت مرو رفته بوده
لشکر به فرمان علی بە سيستان نيز در سال ۳۷ھ بوده برای سرکوب شورش
همگانیِ ضد عربی_اسلامیِ مردم سيستان.
دختر يزدگرد نيز در سيستان نبوده تا سبی کنند و برای علی بياورند چون طبق گزارشی که در بالا آوردیم یزدگرد در سال ۳۱ھ باخانواده و همراهان خویش از سیستان بسمت مرو رفته بوده
۱۲/بەنظر میرسد کە تا نيمه سده ٦ھ، هنوز آن حديثِ با آب و
تاب درباره ازدواج حسين با دختر يزدگرد در زمان عمرِخطاب ،که
گفتيم بيش از يک افسانه نيست_ را کسی وارد کتاب الکافی نکرده بوده
است،زيرا در تأليفات مؤلفان نامدار شيعه تا اين زمان از اين حديث خبری نيست.
تاب درباره ازدواج حسين با دختر يزدگرد در زمان عمرِخطاب ،که
گفتيم بيش از يک افسانه نيست_ را کسی وارد کتاب الکافی نکرده بوده
است،زيرا در تأليفات مؤلفان نامدار شيعه تا اين زمان از اين حديث خبری نيست.
۱۳/کسی کە روايت اسیر شدن دختران يزدگرد در مشرق را ساخته آیا نباید معلوم میکرد که این اتفاق درکجا و درچە سالی افتاده؟حُريث
بن جابر حنفی که شيخ مفيد ادعا کرده کە دختران يزدگرد را از مشرق
برای علی آورد ازبنی بکرِ بصره بوده، خودش نامی نداشته و بە
هيچ مأموريتی نيز فرستاده نشده است
بن جابر حنفی که شيخ مفيد ادعا کرده کە دختران يزدگرد را از مشرق
برای علی آورد ازبنی بکرِ بصره بوده، خودش نامی نداشته و بە
هيچ مأموريتی نيز فرستاده نشده است
۱٤/ولی پسری داشته بە نام صَلت بن
حریث بن جابر کە فقط يکبار در ذکر پيمانهای قبايلیِ سال ٦٤ھ در بصره
نامش برده شده است. لشکرهائی کە علی به مشرق فرستاد يکی در سال
۳۷ھ بە فرماندهی جعده بن هُبَيره مخزومی بود بە خراسان، کە با شکست و
فرار بەکوفه برگشت؛
حریث بن جابر کە فقط يکبار در ذکر پيمانهای قبايلیِ سال ٦٤ھ در بصره
نامش برده شده است. لشکرهائی کە علی به مشرق فرستاد يکی در سال
۳۷ھ بە فرماندهی جعده بن هُبَيره مخزومی بود بە خراسان، کە با شکست و
فرار بەکوفه برگشت؛
۱۵/يکی بەفرماندهی ربعی بن کاس عنبری بود در همين
سال بە سيستان، و سومی بە فرماندهی خُلَيد بن قرّه يَربوعی[از بنی تميم]بود بە خراسان. اين آخری نيز سال ۳۸ھ بود
جعده نيز غنيمت و سبايائی نیاورد تا مادربعدی زین العابدين درآنها باشد.
پس مادر زين العابدين از خراسان آورده نشده بوده است.
سال بە سيستان، و سومی بە فرماندهی خُلَيد بن قرّه يَربوعی[از بنی تميم]بود بە خراسان. اين آخری نيز سال ۳۸ھ بود
جعده نيز غنيمت و سبايائی نیاورد تا مادربعدی زین العابدين درآنها باشد.
پس مادر زين العابدين از خراسان آورده نشده بوده است.
۱٦/در ذکر نام زنانی که در کربلا حضور داشتن اثری از نام این بانوی مهم که شاهزاده هم بوده، نیست.
طبری میگوید: علاوه بر۵ پسر کودک، زنان کاروان حسین: رباب بنت انیف و ام محمد بنت حسن بن علی و زینب و فاطمه بنت علی و فاطمه و سکینه بنت حسین گروهی از بردگان و کنیزان نیز بودند.
طبری میگوید: علاوه بر۵ پسر کودک، زنان کاروان حسین: رباب بنت انیف و ام محمد بنت حسن بن علی و زینب و فاطمه بنت علی و فاطمه و سکینه بنت حسین گروهی از بردگان و کنیزان نیز بودند.
۱۷/طبری مادرِ علی بن حسین را یک کنیز نام برده و این کنیز در ج۵ طبقات ابن سعد #واقدی برادری داشته بنام عبدالله بن زبید و او برده ازاد شده اى بوده از خاندانی در #ینبع که در آنجا می زیسته است
اسکرین از ج ۵ طبقات واقدی.
[در اینجا منظور از علی اصغر همان زین العابدین هست] ⇩
اسکرین از ج ۵ طبقات واقدی.
[در اینجا منظور از علی اصغر همان زین العابدین هست] ⇩
۱۸/جز
اين هرچە که مؤلفان شيعه در سده های متأخرتر آورده اند بی سند است وبيشتر شبیه داستان و افسانه است تابازگويی یک رخداد تاريخی.
نتیجه اینکه با بازخوانی گزارشها درمورد مادر زین العابدین،این کنیزک هرکه بوده ارتباطی با دختر یزدگرد پسر شهریار ندارد[اگر فرض کنیم یزدگرد دختری داشته]
اين هرچە که مؤلفان شيعه در سده های متأخرتر آورده اند بی سند است وبيشتر شبیه داستان و افسانه است تابازگويی یک رخداد تاريخی.
نتیجه اینکه با بازخوانی گزارشها درمورد مادر زین العابدین،این کنیزک هرکه بوده ارتباطی با دختر یزدگرد پسر شهریار ندارد[اگر فرض کنیم یزدگرد دختری داشته]
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
